Structure du débat :Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava dit : Viens et entends : « Si c’est avant de s’être rasé, dans un cas comme dans l’autre, cela annule. » De quel cas s’agit-il ? Si cela lui est devenu connu avant l’achèvement, faut-il le dire ? N’est-ce pas plutôt après l’achèvement ? Déduis-en [cela].
אמר רבא ת"ש אם עד שלא גילח בין כך ובין כך סותר היכי דמי אי דאיתידע ליה בתוך מלאת צריכא למימר אלא לאו לאחר מלאת ש"מ
Et la question se pose encore pour toi : cela annule-t-il tout, ou cela annule-t-il sept [jours] ? Selon qui ? Si l’on dit selon les Sages, il est évident que cela annule tout ; et si [c’est] selon Rabbi Eliézer, tout ce qui est après l’achèvement annule sept [jours].
ועדיין תיבעי לך כולו סותר או שבעה סותר למאן אילימא לרבנן פשיטא דכולו סותר ואי לר"א כל אחר מלאת שבעה סותר
Il te dira : ces paroles [valent] lorsqu’il est devenu impur après l’achèvement, et celui-ci [est devenu impur] avant l’achèvement ; ou bien ici c’est différent, car la connaissance est après l’achèvement ?
אמר לך ה"מ כי נטמא אחר מלאת והאי לפני מלאת הוא או דילמא שאני הכא דידיעה אחר מלאת היא
Et de là, il enseigne : « dans un cas comme dans l’autre, cela annule », et ils ne sont pas en désaccord. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
Nos maîtres ont enseigné : Celui qui trouve un mort étendu en travers du chemin, pour la terouma il est impur, pour le naziréat et pour celui qui fait le Pessa’h il est pur. En quel cas cela est-il dit ? Lorsqu’il n’avait pas de place pour passer ;
ת"ר המוצא מת מוטל לרחבה של דרך לתרומה טמא ובנזיר ובעושה פסח טהור בד"א שאין לו מקום לעבור
En quel cas cela est-il dit ? Lorsqu’il l’a trouvé entier ; mais [s’il était] brisé ou disloqué, même s’il n’y avait pas de place pour passer, nous craignons qu’il ne soit passé entre les morceaux. Et dans une tombe, même brisé ou disloqué, il est impur, car la tombe le réunit.
בד"א שמצאו שלם אבל משובר או מפורק אפילו אין מקום לעבור חיישינן שמא בין פרקין עבר ובקבר אפילו משובר ומפורק טמא מפני שקבר מצרפו
En quel cas cela est-il dit ? Pour celui qui marche à pied ; mais s’il porte une charge ou est monté, il est impur, car celui qui marche à pied peut ne pas toucher, ne pas déplacer et ne pas recouvrir ; celui qui porte une charge ou est monté ne peut pas ne pas toucher, ne pas déplacer et ne pas recouvrir.
בד"א במהלך ברגליו אבל טעון או רכוב טמא לפי שמהלך ברגליו אפשר לו שלא יגע ושלא יסיט ושלא יאהיל טעון או רכוב אי אפשר שלא יגע ושלא יסיט ושלא יאהיל
Et qu’est-ce que l’impureté de l’abîme ? Toute [impureté] que personne ne connaît, fût-ce à l’extrémité du monde ; si quelqu’un la connaît à l’extrémité du monde, ce n’est pas une impureté de l’abîme.
ואיזו היא טומאת התהום כל שאין מכירה אחד בסוף העולם מכירה אחד בסוף העולם אין זו טומאת התהום
S’il était enfoui dans la paille ou dans des cailloux, c’est une impureté de l’abîme ; dans l’eau, dans l’obscurité ou dans les fentes des rochers, ce n’est pas une impureté de l’abîme.
היה טמון בתבן או בצרורות הרי זו טומאת התהום בימים ובאפילה ובנקיקי הסלעים אין זו טומאת התהום
« Comment ? S’il est descendu… » Ce qui flotte ne rend pas impur pour ce qui est du reptile, car il est enseigné : Un doute d’impureté flottant, que ce soit dans des récipients ou sur le sol, est pur. Rabbi Chimon dit : dans des récipients, il est impur ; sur le sol, il est pur.
כיצד ירד: צפה אינה מטמאה לענין שרץ דתניא ספק טומאה צפה בין בכלים בין בקרקע טהורה ר"ש אומר בכלים טמאה בקרקע טהורה
Original : Nazir 63b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.