or le notar et le pigoul, c’est après l’aspersion du sang !
הא נותר ופיגול לאחר זריקת דמים הוא
Nedarim 12a נדרים
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Houna fils de Rav Natan lui dit : [il s’agit] du notar d’un holocauste. Il lui dit : s’il en est ainsi, qu’on enseigne : « la viande d’un holocauste » !
אמר ליה רב הונא בריה דרב נתן בנותר של עולה אמר ליה אם כן ליתני בבשר עולה
Il parle sur le mode « cela va sans dire » : cela va sans dire pour la viande d’un holocauste, qui est interdite, puisque c’est à un sacrifice qu’il l’associe ; le notar et le pigoul d’un holocauste, il fallait [l’enseigner] :
לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא בשר עולה דאסור דהא בקרבן קא מתפיס נותר ופיגול דעולה איצטריכא
on aurait pu penser : [il veut dire] comme l’interdit du notar, comme l’interdit du pigoul, et ce serait comme s’il l’associait à une chose interdite [par la Torah], et ce ne serait pas interdit ; il nous enseigne [le contraire].
סלקא דעתך אמינא כאיסור נותר כאיסור פיגול והוה ליה כמתפיס בדבר האסור ולא מיתסר קא משמע לן
On objecta : « Qu’est-ce que l’engagement d’abstinence (issar) dont parle la Torah ? S’il a dit : “Me voici [engagé] à ne pas manger de viande et à ne pas boire de vin, comme le jour où son père est mort, comme le jour où son maître est mort, comme le jour où Guedalia fils d’A’hikam a été tué, comme le jour où j’ai vu Jérusalem en ruines”. » Et Chmouel dit : à condition qu’il ait fait vœu ce jour-là.
מיתיבי איזהו איסר האמור בתורה אמר הריני שלא אוכל בשר ושלא אשתה יין כיום שמת בו אביו כיום שמת בו רבו כיום שנהרג בו גדליה בן אחיקם כיום שראיתי ירושלים בחורבנה ואמר שמואל והוא שנדור באותו היום
Comment est-ce ? N’est-ce pas, par exemple, qu’il se trouve un dimanche, et que c’est un dimanche que son père est mort ? Et bien qu’il y ait beaucoup de dimanches permis, il enseigne « interdit ». Déduis-en qu’il l’associe à son statut originel.
היכי דמי לאו כגון דקאי בחד בשבא דמית ביה אבוה ואף על גב דאיכא טובא חד בשבא דהיתרא וקתני אסור שמע מינה בעיקר הוא מתפיס
Celle de Chmouel a été dite ainsi : Chmouel dit : à condition qu’il ait pris l’habitude de faire vœu [d’abstinence] à partir de ce jour-là.
דשמואל הכי איתמר אמר שמואל והוא שנדור ובא מאותו היום ואילך
Ravina dit : viens, écoute : « Comme la ’halla d’Aaron et comme sa terouma — c’est permis. » Donc, « comme la terouma des pains du sacrifice de reconnaissance » — c’est interdit.
אמר רבינא תא שמע כחלת אהרן וכתרומתו מותר הא כתרומת לחמי תודה אסור
Original : Nedarim 12a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.