« Konam si je tire profit de toi, si tu ne prends pas pour mon fils un kor de blé et deux tonneaux de vin » — celui-ci peut délier son vœu sans [recourir à] un Sage, car il peut lui dire : « N’as-tu parlé que pour mon honneur ? Voici [ce qui fait] mon honneur. »
קונם שאיני נהנה לך אם אי אתה נוטל לבנך כור של חיטין ושתי חביות של יין הרי זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם שיכול לומר לו כלום אמרת אלא בשביל כבודי זה הוא כבודי
La raison est qu’il dit « Voici mon honneur » ; sinon, c’est un vœu. De qui est-ce ? Si c’est Rabbi Eliézer ben Yaakov, ce sont des vœux d’incitation ! Déduis-en donc que les Rabbanan divergent de lui.
טעמא דאמר זה הוא כבודי הא לאו הכי נדר הוא מני אי רבי אליעזר בן יעקב נדרי זירוזין הוי אלא שמע מינה פליגי רבנן עליה
En réalité, c’est Rabbi Eliézer ben Yaakov ; et Rabbi Eliézer ben Yaakov reconnaît que dans ce cas c’est un vœu, car il lui dit : « Je ne suis pas un chien, pour profiter de toi sans que tu profites de moi. »
לעולם רבי אליעזר בן יעקב היא ומודה רבי אליעזר בן יעקב בהאי דנדרא הוי דאמר ליה לא כלבא אנא דמיתהנינא מינך ולא מיתהנית מינאי
Viens, écoute : celui qui dit à son prochain : « Konam si tu tires profit de moi, si tu ne donnes pas à mon fils un kor de blé et deux tonneaux de vin » — Rabbi Meïr dit : [il est interdit] jusqu’à ce qu’il donne. Et les Sages disent : celui-ci aussi peut délier son vœu sans [recourir à] un Sage, car il peut dire : « Me voici comme si j’avais reçu. »
תא שמע האומר לחבירו קונם שאתה נהנית לי אם אי אתה נותן לבני כור של חיטין ושתי חביות של יין רבי מאיר אומר עד שיתן וחכמים אומרים אף זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם שיכול לומר הריני כאילו התקבלתי
La raison est qu’il dit « Me voici comme si j’avais reçu » ; sinon, c’est un vœu. De qui est-ce ? Si c’est Rabbi Eliézer ben Yaakov, ce sont des vœux d’incitation ! N’est-ce donc pas les Rabbanan, et ils divergent ?
טעמא דאמר הריני כאילו התקבלתי הא לאו הכי נדר הוא מני אי רבי אליעזר בן יעקב נדרי זירוזין הוי אלא לאו רבנן ופליגי
Non : en réalité, c’est Rabbi Eliézer ben Yaakov ; et Rabbi Eliézer reconnaît que dans ce cas c’est un vœu, parce qu’il lui dit : « Je ne suis pas un roi, pour te faire profiter sans que tu me fasses profiter. »
לא לעולם רבי אליעזר בן יעקב ומודה רבי אליעזר בהאי דנדרא הוי משום דאמר ליה לאו מלכא אנא דמהנינא לך ואת לא מהנית לי
Mar Kachicha fils de Rav ’Hisda dit à Rav Achi : viens, écoute : « Les vœux de contrainte : [si] son prochain lui a imposé par vœu de manger chez lui, et qu’il est tombé malade, ou que son fils est tombé malade, ou qu’une rivière l’a retenu. » Sinon, c’est un vœu. De qui est-ce ? Si c’est Rabbi Eliézer ben Yaakov, c’est une incitation ! N’est-ce donc pas les Rabbanan, et ils divergent ?
אמר ליה מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי תא שמע נדרי אונסין הדירו חבירו שיאכל אצלו וחלה הוא או חלה בנו או שעכבו נהר הא לאו הכי נדר הוא מני אי רבי אליעזר בן יעקב זירוזין הוי אלא לאו רבנן ופליגי
En réalité, c’est Rabbi Eliézer ben Yaakov. Penses-tu donc que c’est celui qui invite qui a imposé le vœu à l’invité ? Non : c’est l’invité qui l’a imposé à celui qui invite. Il lui a dit : « M’invites-tu à ton repas ? » Il lui a dit : « Oui. » — « Fais-en le vœu. » Il fit le vœu ; puis il tomba malade, ou son fils tomba malade, ou une rivière le retint : ce sont des vœux de contrainte.
לעולם רבי אליעזר בן יעקב ומי סברת דאדריה מזמנא לזמינא לא דזמינא אדריה למזמנא דאמר ליה מזמנת לי לסעודתיך אמר ליה אין נדר זה עליך ונדר וחלה הוא או שחלה בנו או שעכבו נהר הרי אלו נדרי אונסין
Viens, écoute : « Bien plus, Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : celui qui dit à son prochain : “Konam si je tire profit de toi, si tu ne loges pas chez moi pour manger avec moi du pain chaud et boire avec moi une coupe [de boisson] chaude”, et que l’autre s’en est offusqué — ce sont aussi des vœux d’incitation ; et les Sages ne lui ont pas donné raison. » Que signifie « les Sages ne lui ont pas donné raison » ? N’est-ce pas…
תא שמע יתר על כן אמר רבי אליעזר בן יעקב האומר לחבירו קונם שאני נהנה לך אם אי אתה מתארח אצלי ותאכל עמי פת חמה ותשתה עמי כוס חמין והלה הקפיד כנגדו אף אלו נדרי זירוזין ולא הודו לו חכמים מאי לא הודו לו חכמים לאו
Original : Nedarim 24a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.