mais la fin, où il a dit : « celui-ci et celui-là », c’est Rabbi Akiva ; pourquoi les Sages seraient-ils en désaccord avec lui ? N’as-tu pas dit que de l’avis de tous il est permis ?
אלא סיפא דאמר לזה ולזה רבי עקיבא היא אמאי פליגי רבנן עליה והאמרת דברי הכל מותר
Rava lui répondit : et pour Rabba, selon Rabbi Akiva, est-ce que cela va bien ? Dans quel cas établit-il la fin ? Dans le cas où il a dit : « vous tous » ? Lequel est alors le premier et lequel le dernier ?
אמר ליה רבא ולרבה לרבי עקיבא מי ניחא סיפא במאי מוקים לה דאמר לכולכם הי דין הוא ראשון והי דין הוא אחרון
Mais [il faut dire que] le début [traite du cas] où il a dit : « vous tous », et la fin, par exemple, du cas où il les a fait dépendre l’un de l’autre et a dit : « Untel comme untel, et untel comme untel ».
אלא רישא דאמר לכולכם וסיפא כגון שתלאן זה בזה ואמר פלוני כפלוני ופלוני כפלוני
La précision [du texte] l’indique aussi, car il a été enseigné : si celui du milieu a été permis, ceux qui le suivent sont permis et ceux qui le précèdent sont interdits.
Rav Ada bar Ahava objecta à Rava : « Konam l’oignon, que je ne le goûte pas, car l’oignon est mauvais pour le cœur. » On lui dit : « Mais l’oignon de Kofri n’est-il pas bon pour le cœur ? » Il est permis pour l’oignon de Kofri, et pas seulement pour l’oignon de Kofri, mais pour tous les oignons. Il y eut un cas, et Rabbi Meïr le permit pour tous les oignons.
איתיביה רב אדא בר אהבה לרבא קונם בצל שאני טועם שהבצל רע ללב אמרו לו והלא הכופרי יפה ללב הותר בכופרי ולא בכופרי בלבד הותר אלא בכל הבצלים מעשה היה והתירו רבי מאיר בכל הבצלים
N’est-ce pas qu’il a dit : « Si j’avais su que l’oignon de Kofri est bon pour le cœur, j’aurais dit : “Tous les oignons sont interdits, et celui de Kofri est permis” » ?
מאי לאו דאמר אילו הייתי יודע שהכופרי יפה ללב הייתי אומר כל הבצלים אסורין וכופרי מותר
Non, il s’agit de celui qui dit : « Si j’avais su que l’oignon de Kofri est bon pour le cœur, j’aurais dit : “Tel et tel oignon sont interdits, et celui de Kofri est permis” » ; et Rabbi Meïr[statue] selon Rabbi Akiva comme selon les Sages.
לא באומר אילו הייתי יודע שהכופרי יפה ללב הייתי אומר בצל פלוני ופלוני אסורין וכופרי מותר ורבי מאיר אליבא דרבי עקיבא ואליבא דרבנן
Ravina objecta à Rava : Rabbi Nathan dit : il y a un vœu dont une partie est permise et une partie interdite. Comment ? S’il a fait vœu [de s’interdire le contenu] du panier
איתיביה רבינא לרבא רבי נתן אומר יש נדר שמקצתו מותר ומקצתו אסור כיצד נדר מן הכלכלה
Original : Nedarim 26b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.