car s’il avait su qu’il mourrait, il aurait immédiatement résolu de donner l’acte de divorce.
דאי הוה ידע דמית מן לאלתר הוה גמר ויהיב גיטא
Nedarim 27b נדרים
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
En quoi est-ce différent de cet homme qui leur dit : « Si je ne reviens pas d’ici trente jours, que ce soit un acte de divorce » ? Il revint, mais le bac le laissa [de l’autre côté du fleuve] ; il leur dit : « Voyez, je suis venu ! Voyez, je suis venu ! » Et Chmouel dit : cela ne s’appelle pas être venu. Pourquoi ? Il a pourtant été contraint !
מאי שנא מההוא דאמר להו אי לא אתינא מכאן עד תלתין יומין ליהוי גיטא אתא ופסקיה מעברא אמר להו חזו דאתאי חזו דאתאי ואמר שמואל לא שמיה מתייא אמאי והא מינס אניס
Peut-être une contrainte fréquente est-elle différente : et [qu’on soit retenu par] le bac, sa contrainte est fréquente [et il aurait dû la prévoir].
דלמא אונסא דמיגליא שאני ומעברא מיגלי אונסיה
Et pour Rav Houna, puisqu’il s’agit d’une asmakhta [un engagement conditionnel qu’on ne pense pas devoir exécuter], et qu’une asmakhta n’acquiert pas ? — C’est différent ici, car ses titres sont déposés.
ולרב הונא מכדי אסמכתא היא ואסמכתא לא קניא שאני הכא דמיתפסן זכותן
Et là où ils sont déposés, n’est-ce pas une asmakhta ? Or nous avons appris : celui qui a remboursé une partie de sa dette et a déposé son titre de créance chez un tiers, en disant : « Si je ne lui donne pas [le reste] d’ici trente jours, donne-lui son titre » ;
והיכא דמיתפסין לאו אסמכתא היא והתנן מי שפרע מקצת חובו והשליש את שטרו ואמר אם אין אני נותן לו מכאן עד ל' יום תן לו שטרו
le terme est arrivé et il n’a pas payé : Rabbi Yossé dit : [le tiers] le lui donnera ; et Rabbi Yehouda dit : il ne le lui donnera pas. Et Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha au nom de Rav : la halakha n’est pas conforme à Rabbi Yossé, qui dit qu’une asmakhta acquiert.
הגיע זמן ולא נתן רבי יוסי אומר יתן ורבי יהודה אומר לא יתן ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב אין הלכה כרבי יוסי דאמר אסמכתא קניא
C’est différent ici, car il a dit : « Que mes titres soient annulés. »
שאני הכא דאמר לבטלן זכותיה
Et la halakha est qu’une asmakhta acquiert, à condition qu’il n’ait pas été contraint, et à condition qu’on ait effectué un acte d’acquisition de sa part devant un tribunal important.
והלכתא אסמכתא קניא והוא דלא אניס והוא דקנו מיניה בבית דין חשוב:
MICHNA: On peut faire un vœu devant des assassins, des brigands et des percepteurs [en disant] que [ce produit] est de la terouma, bien qu’il ne soit pas de la terouma, [ou] qu’ils appartiennent à la maison royale, bien qu’ils n’appartiennent pas à la maison royale. Beit Chammaï disent : on peut faire vœu par tous [les moyens]
מתני׳ נודרין להרגין ולחרמין ולמוכסין שהיא תרומה אף על פי שאינו תרומה שהן של בית המלך אף על פי שאינן של בית המלך בית שמאי אומרים בכל נודרין
Original : Nedarim 27b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.