sauf par serment ; et Beit Hillel disent : même par serment.
חוץ מבשבועה ובית הלל אומרים אף בשבועה
Nedarim 28a נדרים
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Beit Chammaï disent : il n’ouvrira pas de lui-même par un vœu ; et Beit Hillel disent : il peut même ouvrir de lui-même. Beit Chammaï disent : [seulement] pour ce qu’il lui fait vouer ; et Beit Hillel disent : même pour ce qu’il ne lui fait pas vouer.
בית שמאי אומרים לא יפתח לו בנדר ובית הלל אומרים אף יפתח לו בית שמאי אומרים במה שהוא מדירו ובית הלל אומרים אף במה שאינו מדירו
Comment ? Il lui a dit : « Dis : Konam que ma femme tire profit de moi », et il a dit : « Konam que ma femme et mes enfants tirent profit de moi. » Beit Chammaï disent : sa femme est permise et ses enfants sont interdits ; et Beit Hillel disent : les uns et les autres sont permis.
כיצד אמר לו אמור קונם אשתי נהנית לי ואמר קונם אשתי ובני נהנין לי בית שמאי אומרים אשתו מותרת ובניו אסורין ובית הלל אומרים אלו ואלו מותרין:
GUEMARA: Mais Chmouel n’a-t-il pas dit : la loi du royaume est la loi ?
גמ׳ והאמר שמואל דינא דמלכותא דינא
Rav ’Hinena a dit au nom de Rav Kahana au nom de Chmouel : [il s’agit] d’un percepteur qui n’a pas de tarif fixé. À l’école de Rabbi Yannaï, on a dit : d’un percepteur qui s’est institué de lui-même.
אמר רב חיננא אמר רב כהנא אמר שמואל במוכס שאין לו קצבה דבי ר' ינאי אמר במוכס העומד מאליו:
« Qu’ils appartiennent à la maison royale, bien qu’ils n’appartiennent pas à la maison royale. » Comment fait-il vœu ? Rav Amram a dit au nom de Rav : il s’agit de celui qui dit : « Que les fruits du monde me soient interdits s’ils n’appartiennent pas à la maison royale. »
שהן של בית המלך ואף על פי שאינן של בית המלך: היכי נדר אמר רב עמרם אמר רב באומר יאסרו פירות העולם עלי אם אינן של בית המלך
Puisqu’il a dit : « qu’ils soient interdits », tous les fruits du monde lui sont interdits ! — [Il s’agit de celui] qui dit : « aujourd’hui ». S’il dit « aujourd’hui », le percepteur ne l’acceptera pas de lui !
כיון דאמר יאסרו איתסרו עליה כל פירי עלמא באומר היום אי דאמר היום לא מקבל מיניה מוכס
[Il s’agit de celui] qui dit dans son cœur « aujourd’hui » et qui prononce de ses lèvres [un vœu] sans précision. Et bien que nous estimions que les paroles du cœur ne sont pas des paroles, à l’égard de la contrainte, c’est différent.
באומר בלבו היום ומוציא בשפתיו סתם ואף על גב דסבירא לן דברים שבלב אינם דברים לגבי אונסין שאני:
« Beit Chammaï disent : par tous… » etc. « Beit Chammaï disent : pour ce qu’il lui fait vouer ; et Beit Hillel disent : même pour ce qu’il ne lui fait pas vouer. Comment ? Il lui a dit : “Konam que ma femme tire profit de moi”, et il a dit : “Konam que ma femme et mes enfants tirent profit de moi.” Beit Chammaï disent : sa femme est permise et ses enfants sont interdits ; et Beit Hillel disent : les uns et les autres sont permis. »
בית שמאי אומרים בכל וכו' בית שמאי אומרים במה שהוא מדירו ובית הלל אומרים אף בשאינו מדירו כיצד אמר לו קונם אשתי נהנית לי ואמר קונם אשתי ובני נהנין לי בית שמאי אומרים אשתו מותרת ובניו אסורין ובית הלל אומרים אלו ואלו מותרין:
Rav Houna a dit : on a enseigné : Beit Chammaï disent : il n’ouvrira pas de lui-même par un serment ; et Beit Hillel disent : il peut même ouvrir de lui-même par un serment. Pour Beit Chammaï, c’est par serment qu’il n’ouvrira pas de lui-même, mais par vœu il ouvrira ? Or nous avons appris : « Beit Chammaï disent : il n’ouvrira pas de lui-même par un vœu » !
אמר רב הונא תנא בית שמאי אומרים לא יפתח לו בשבועה ובית הלל אומרים אף יפתח לו בשבועה לבית שמאי בשבועה הוא דלא יפתח לו הא בנדר יפתח לו והא תנן בית שמאי אומרים לא יפתח לו בנדר
Et de plus, c’est ouvrir de lui-même qu’il ne fera pas par serment, mais faire vœu, il le fait par serment ? Or nous avons appris : « Beit Chammaï disent : on peut faire vœu par tous [les moyens] sauf par serment » !
ותו מיפתח הוא דלא יפתח לו בשבועה הא מידר נדר בשבועה והתנן בית שמאי אומרים בכל נודרין חוץ מבשבועה
La Michna l’enseigne à propos du vœu pour te faire connaître la force [de l’opinion] de Beit Chammaï ; la baraïta l’enseigne à propos du serment pour te faire connaître la force [de l’opinion] de Beit Hillel.
תנא מתניתין בנדר להודיעך כחן דבית שמאי תנא ברייתא בשבועה להודיעך כחן דבית הלל
Rav Achi a dit : voici ce qui est enseigné : Beit Chammaï disent : il n’y a pas de demande [d’annulation auprès d’un sage] pour un serment ; et Beit Hillel disent : il y a demande [d’annulation] pour un serment.
רב אשי אמר הכי קתני בית שמאי אומרים אין שאלה בשבועה ובית הלל אומרים יש שאלה בשבועה:
MICHNA: « Que ces plants soient un sacrifice s’ils ne sont pas coupés », « Que ce manteau soit un sacrifice s’il n’est pas brûlé » : ils peuvent être rachetés. « Que ces plants soient un sacrifice jusqu’à ce qu’ils soient coupés », « Que ce manteau soit un sacrifice jusqu’à ce qu’il soit brûlé » :
מתני׳ הרי נטיעות האלו קרבן אם אינן נקצצות טלית זו קרבן אם אינה נשרפת יש להן פדיון הרי נטיעות האלו קרבן עד שיקצצו טלית זו קרבן עד שתשרף
Original : Nedarim 28a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.