GUEMARA: « Tous les substituts des vœux sont comme les vœux. » Qu’est-ce qui distingue [le traité] du nazir, où il ne les énumère pas tous, de celui des vœux, où il les énumère tous ?
גמ׳ כל כינויי נדרים כנדרים מאי שנא גבי נזיר דלא קתני להו לכולהו ומאי שנא גבי נדרים דקתני לכולהו
Qu’il enseigne alors les substituts des serments juste après les vœux ! — Comme il a enseigné les vœux, par lesquels l’objet devient interdit à la personne, il a enseigné aussi les consécrations, par lesquelles l’objet devient interdit à la personne ; à l’exclusion du serment, par lequel on s’interdit soi-même l’objet.
וליתני כינוי שבועות בתר נדרים איידי דתנא נדרים דמיתסר חפצא עליה תנא נמי חרמים דמיתסר חפצא עליה לאפוקי שבועה דקאסר נפשיה מן חפצא
Il a ouvert par les substituts — « tous les substituts des vœux » — et il explique les formules partielles (yadot) : « celui qui dit à son prochain : je suis lié par vœu envers toi ». Et de plus, les formules partielles, [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
פתח בכינויין כל כנויי נדרים ומפרש ידות האומר לחבירו מודר אני ממך ותו ידות אינשי
en a-t-il seulement parlé ? — Il manque quelque chose, et voici ce qu’il enseigne : tous les substituts des vœux sont comme les vœux, et les formules partielles des vœux sont comme les vœux.
Ce qu’il a mentionné en dernier, il l’explique en premier, comme nous l’avons appris : « Avec quoi allume-t-on et avec quoi n’allume-t-on pas [la lampe du Chabbat] ? On n’allume pas… »
ההוא דסליק מיניה ההוא מפרש ברישא כדתנן במה מדליקין ובמה אין מדליקין אין מדליקין כו'
« Dans quoi enveloppe-t-on [les plats] et dans quoi n’enveloppe-t-on pas ? On n’enveloppe pas… » ; « Avec quoi la femme sort-elle et avec quoi ne sort-elle pas ? La femme ne sortira pas… »
במה טומנין ובמה אין טומנין אין טומנין כו' במה אשה יוצאה ובמה אינה יוצאה לא תצא אשה
Et partout ailleurs, n’explique-t-il pas d’abord ce par quoi il a ouvert ? N’avons-nous pas appris : « Il y a ceux qui héritent et transmettent l’héritage, ceux qui héritent mais ne transmettent pas… ; et voici ceux qui héritent et transmettent l’héritage » ?
וכל היכא דפתח לא מפרש ברישא והתנן יש נוחלין ומנחילין נוחלין ולא מנחילין ואלו נוחלין ומנחילין
« Il y a des [femmes] permises à leur mari et interdites à leur lévir, permises à leur lévir et interdites à leur mari… ; et voici celles qui sont permises à leur mari et interdites à leur lévir. »
« Il y a [des offrandes] qui requièrent huile et encens, huile sans encens… ; et voici celles qui requièrent huile et encens. » « Il y a celles qui requièrent d’être présentées [à l’autel] et non d’être balancées, d’être balancées et non présentées… ; et voici celles qui requièrent d’être présentées. »
יש טעונות שמן ולבונה שמן ולא לבונה ואלו טעונות שמן ולבונה יש טעונות הגשה ואין טעונות תנופה תנופה ולא הגשה ואלו טעונות הגשה
« Il y a un premier-né pour l’héritage qui n’est pas premier-né pour le cohen, un premier-né pour le cohen qui n’est pas premier-né pour l’héritage… ; et quel est le premier-né pour l’héritage qui n’est pas premier-né pour le cohen ? »
יש בכור לנחלה ואין בכור לכהן בכור לכהן ואין בכור לנחלה ואיזהו בכור לנחלה ואין בכור לכהן
Mais voici : « Avec quoi l’animal sort-il et avec quoi ne sort-il pas ? », qui n’est pas nombreux, et il enseigne [d’abord] : « Le chameau sort… ».
והא במה בהמה יוצאה ובמה אינה יוצאה דלא אוושא וקתני יוצא גמל
Original : Nedarim 2b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.