Structure du débat :Baraïta 3Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nous avons appris : « Là où l’on reçoit un salaire pour cela, que le profit revienne au sanctuaire. » Cela va bien selon celui qui dit : même si les biens du propriétaire de l’objet perdu sont interdits à celui qui rend, il le rend aussi ; c’est pourquoi on enseigne : « Là où l’on reçoit un salaire pour cela, que le profit revienne au sanctuaire. »
תנן מקום שנוטלין עליה שכר תפול הנאה להקדש בשלמא למאן דאמר אפילו בשנכסי בעל אבידה אסורים על מחזיר נמי מהדר היינו דקתני מקום שנוטלין עליה שכר תיפול הנאה להקדש
Mais selon celui qui dit : lorsque les biens du propriétaire de l’objet perdu sont interdits à celui qui rend, il ne le rend pas, pourquoi « que le profit revienne au sanctuaire » ?
אלא למאן דאמר כשנכסי בעל אבידה אסורים על מחזיר לא מהדר אמאי תיפול הנאה להקדש
Certains l’enseignent dans ces termes : Rabbi Ami et Rabbi Assi sont en désaccord à ce sujet. L’un dit : on ne l’a enseigné que si les biens du propriétaire de l’objet perdu sont interdits à celui qui rend, et [le cas] de la perouta de Rav Yossef n’est pas fréquent ; mais si les biens de celui qui rend sont interdits au propriétaire de l’objet perdu, il ne le lui rend pas, parce qu’il lui procure un profit.
איכא דמתני לה בהאי לישנא פליגי בה רבי אמי ורבי אסי חד אמר לא שנו אלא בשנכסי בעל אבידה אסורין על מחזיר ומשום פרוטה דרב יוסף לא שכיח אבל נכסי מחזיר אסורים על בעל אבדה לא מהדר ליה משום דקא מהני ליה
Et l’autre dit : même si les biens de celui qui rend sont interdits au propriétaire de l’objet perdu, c’est permis, car lorsqu’il le lui rend, c’est son propre bien qu’il lui rend.
וחד אמר אפילו נכסי מחזיר אסורים על בעל אבידה מותר דכי מהדר ליה מידי דנפשיה קמהדר ליה
Nous avons appris : « Là où l’on reçoit un salaire pour cela, que le profit revienne au sanctuaire. » Cela va bien selon celui qui dit : même si les biens de celui qui rend sont interdits au propriétaire de l’objet perdu, il le rend ; c’est ainsi qu’on explique « là où ».
תנן מקום שנוטלין עליה שכר תפול הנאה להקדש בשלמא למאן דאמר אפילו בשנכסי מחזיר אסורים על בעל אבידה מהדר היינו דמתרץ מקום
Mais selon celui qui dit : si les biens de celui qui rend sont interdits, il ne le rend pas, comment explique-t-on « là où » ? — C’est une difficulté.
אלא למאן דאמר בשנכסי מחזיר אסורין ולא מהדר היכי מתרץ מקום קשיא
Original : Nedarim 34a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.