GUEMARA: De quoi s’agit-il ? Si les biens du visiteur sont interdits au malade, même s’asseoir aussi [devrait être permis] ; si les biens du malade sont interdits au visiteur, même se tenir debout aussi ne [devrait] pas [l’être] ! Chmouel a dit : en fait, il s’agit du cas où les biens du visiteur sont interdits au malade, et d’un lieu où l’on reçoit un salaire pour s’asseoir [auprès du malade] et où l’on ne reçoit pas de salaire pour se tenir debout.
גמ׳ במאי עסקינן אי בשנכסי מבקר אסורין על חולה אפילו יושב נמי אי בשנכסי חולה אסורין על המבקר אפילו עומד נמי לא אמר שמואל לעולם בשנכסי מבקר אסורין על החולה ובמקום שנוטלין שכר על הישיבה ואין נוטלין שכר על העמידה
Pourquoi l’affirmer de manière tranchée ? Il nous apprend ceci : même là où l’on reçoit un salaire pour s’asseoir, il faut recevoir [un salaire] ; pour se tenir debout, il ne faut pas en recevoir. Et si tu veux, dis : comme Rabbi Chimon ben Elyakim : un décret, de peur qu’il ne s’attarde debout ; ici aussi, un décret, de peur qu’il ne s’attarde assis.
מאי פסקא הא קא משמע לן דאף במקום שנוטלין שכר על הישיבה בעי למשקל על העמידה לא בעי למשקל ואיבעית אימא כדרבי שמעון בן אליקים גזירה שמא ישהא בעמידה הכא נמי גזירה שמא ישהא בישיבה
’Oula a dit : en fait, il s’agit du cas où les biens du malade sont interdits au visiteur, et par exemple lorsqu’il ne lui a pas interdit par vœu [l’usage] de son lieu de séjour. S’il en est ainsi, même s’asseoir aussi [devrait être permis] ! — Il est possible [de rester] debout.
עולא אמר לעולם בשנכסי חולה אסורין על המבקר וכגון דלא אדריה מן חיותיה אי הכי אפילו יושב נמי הא אפשר בעמידה
On objecte : s’il est tombé malade lui-même, il entre lui rendre visite ; si son fils est tombé malade, il lui demande de ses nouvelles au marché. Cela va bien pour ’Oula, qui dit qu’il s’agit du cas où les biens du malade sont interdits au visiteur, par exemple lorsqu’il ne lui a pas interdit [l’usage] de son lieu de séjour : c’est bien.
מיתיבי חלה הוא נכנס לבקרו חלה בנו שואלו בשוק בשלמא לעולא דאמר בשנכסי חולה אסורין על המבקר וכגון דלא אדריה מן חיותיה שפיר
Mais pour Chmouel, qui dit qu’il s’agit du cas où les biens du visiteur sont interdits au malade, quelle différence y a-t-il entre lui et son fils ? Il te répondra : la Michna traite du cas où les biens du visiteur sont interdits au malade ; la baraïta, du cas où les biens du malade sont interdits au visiteur.
אלא לשמואל דאמר בשנכסי מבקר אסורין על החולה מאי שנא הוא ומאי שנא בנו אמר לך מתניתין בשנכסי מבקר אסורין על החולה ברייתא בשנכסי חולה אסורין על המבקר
Pourquoi l’affirmer de manière tranchée ? Rava a dit : Chmouel,
מאי פסקא אמר רבא (אמר) שמואל
Original : Nedarim 39a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.