Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Celui qui fait vœu [de s’abstenir] de ce qui est cuit a le droit [de manger] ce qui est rôti et ce qui est bouilli à l’excès. S’il dit : « Konam, que je ne goûte pas de mets cuisiné », il est interdit des préparations de marmite molles et a droit aux épaisses, et il a droit à l’œuf mollet et à la courge cuite dans la cendre chaude. Celui qui fait vœu [de s’abstenir] des préparations de marmite n’est interdit que de ce qui est préparé par ébullition. S’il dit : « Konam, que je ne goûte pas de ce qui descend dans la marmite », il est interdit de tout ce qui cuit dans la marmite.
מתני׳ הנודר מן המבושל מותר בצלי ובשלוק אמר קונם תבשיל שאיני טועם אסור במעשה קדרה רך ומותר בעבה ומותר בביצה טורמוטא ובדלעת הרמוצה הנודר ממעשה קדרה אין אסור אלא ממעשה רתחתה אמר קונם היורד לקדרה שאיני טועם אסור בכל המתבשלין בקדרה:
GUEMARA: Il a été enseigné : Rabbi Yochiya interdit [le rôti]. Et bien qu’il n’y ait pas de preuve à la chose, il y a une allusion à la chose, car il est dit : « Ils cuisirent la Pâque au feu selon la règle » (2 Ch 35, 13).
גמ׳ תניא ר' יאשיה אוסר ואע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר שנא' (דברי הימים ב לה, יג) ויבשלו את הפסח באש כמשפט
Dirons-nous qu’ils divergent sur ceci : Rabbi Yochiya pense qu’on suit le langage de la Torah, et notre Tanna pense qu’en matière de vœux on suit le langage des gens ?
לימא בהא קמיפלגי דרבי יאשיה סבר הלך אחר לשון תורה ותנא דילן סבר בנדרים הלך אחר לשון בני אדם
Non ; tous s’accordent à dire qu’en matière de vœux on suit le langage des gens. L’un [parle] selon son lieu et l’autre selon son lieu. Au lieu de notre Tanna, on appelle le rôti « rôti » et le cuit « cuit » ; au lieu de Rabbi Yochiya, même le rôti, on l’appelle « cuit ».
לא דכולי עלמא בנדרים הלך אחר לשון בני אדם מר כי אתריה ומר כי אתריה באתרא דתנא דילן לצלי קרו ליה צלי ולמבושל קרו ליה מבושל באתרא דר' יאשיה אפילו צלי קרו מבושל
Abayé dit : Ce Tanna appelle « mets cuisiné » tout ce avec quoi on mange le pain. Or il a été enseigné : Celui qui fait vœu [de s’abstenir] de mets cuisiné est interdit de toutes sortes de mets cuisinés, il est interdit du rôti, du bouilli à l’excès et du cuit, et il est interdit des légumes tendres conservés dans le vinaigre avec lesquels les malades mangent leur pain.
אמר אביי האי תנא כל מידי דמתאכל ביה ריפתא תבשיל קרו ליה והתניא הנודר מן התבשיל אסור בכל מיני תבשיל ואסור בצלי ובשלוק ובמבושל ואסור בהיטריות רכות שהחולין אוכלין בהן פיתן
Est-ce bien ainsi ? Rabbi Yirmeya était malade ; un médecin entra chez lui pour le soigner. Il vit une courge posée dans sa maison ; il le laissa et sortit, disant : Celui-ci a l’ange de la mort dans sa maison, et moi j’entrerais pour le soigner ?
איני והא רבי ירמיה חלש על לגביה ההוא אסיא לאסיוה חזא קרא דמחת בביתיה שבקיה ונפק אמר מלאך מותא אית ליה לדין בביתיה ואנא איעול לאסאה יתיה
Ce n’est pas difficile : ici, il s’agit de [courges] tendres, là de dures. Rava bar ’Oula dit : Ici, il s’agit de la courge elle-même, là de l’intérieur de la courge. Car Rav Yehouda dit : La pousse tendre de courge [se mange] avec de la bette, la pousse tendre de lin avec du kouta’h ; et il est interdit de dire cela devant un ignorant.
לא קשיא הא ברכיכי הא באשוני רבא בר עולא אמר הא בקרא גופיה והא בגוויה דקרא דאמר רב יהודה לוליבא דקרא בסילקא לוליבא דכיתנא בכותחא ודבר זה אסור לאומרו בפני עם הארץ
Rava dit : Qui sont les « malades » ? Les Rabbanan. Rava suit son propre raisonnement, car Rava a dit :
רבא אמר מאן חולין רבנן רבא לטעמיה דאמר רבא
Original : Nedarim 49a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.