s’il s’est rasé après [l’offrande de] l’un des trois [sacrifices], il est quitte, on ne transgresse pas à son égard « tu ne tarderas pas » ; [le verset] nous enseigne [le contraire].
ואם גילח על אחת משלשתן יצא לא ליעבור עליה בבל תאחר קמ''ל
Nedarim 4b נדרים
Structure du débat :Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et si tu veux, dis : quelle est son innovation ? Qu’on ne peut l’engager par un vœu. Et quant à ce qui te faisait difficulté, le sacrifice expiatoire pour la graisse : le sacrifice expiatoire pour la graisse vient pour l’expiation, mais le sacrifice expiatoire du nazir, pour quoi vient-il ?
ואיבעית אימא מאי חדושיה משום דלא מתפיסו בנדר והא דקא קשיא לך חטאת חלב חטאת חלב קאתיא לכפרה חטאת נזיר למאי אתיא
Mais voici le sacrifice expiatoire de l’accouchée, qui ne vient pas pour l’expiation, et pour lequel on transgresse « tu ne tarderas pas » ! — Celui-là lui permet de manger des choses saintes.
והרי חטאת יולדת דלא אתיא לכפרה ועבר עלה משום בל תאחר ההיא קא שריא לה למיכל בקדשי'
Le maître a dit : « Et de même que pour les vœux le père annule les vœux de sa fille et le mari annule les vœux de sa femme, de même pour le naziréat le père annule le naziréat de sa fille et le mari annule le naziréat de sa femme. » Pourquoi ai-je besoin de la comparaison ? Qu’on le tire des vœux par le raisonnement « ce que nous avons trouvé » !
אמר מר ומה נדרים האב מיפר נדרי בתו ובעל מיפר נדרי אשתו אף נזירות האב מיפר נזירות בתו ובעל מיפר נזירות אשתו למה לי היקשא תיתי במה מצינו מנדרים
Peut-être est-ce pour les vœux qu’il annule, parce qu’ils n’ont pas de terme ; mais pour le naziréat, qui a un terme — car un naziréat sans précision est de trente jours —, je dirais que non ; [la comparaison] nous enseigne [le contraire].
דילמא גבי נדרים הוא דמיפר משום דלא אית ליה קיצותא אבל גבי נזירות דאית ליה קיצותא דסתם נזירות ל' יום אימא לא קמ''ל
« Celui qui dit à son prochain : Je suis lié par vœu… » Chmouel dit : dans tous ces cas, [il n’est interdit] que s’il dit : « que je ne mange pas de ce qui est à toi », « que je ne goûte pas de ce qui est à toi ».
האומר לחבירו מודר אני וכו' אמר שמואל בכולן עד שיאמר שאני אוכל לך שאני טועם לך
On objecta : « “Je suis lié par vœu envers toi”, “je suis séparé de toi”, “je suis éloigné de toi” — il est interdit ; “que je ne mange pas de ce qui est à toi”, “que je ne goûte pas de ce qui est à toi” — il est interdit. » — Voici ce qu’il enseigne : en quel cas cela est-il dit ? Quand il dit « que je ne mange pas de ce qui est à toi », « que je ne goûte pas de ce qui est à toi ».
מיתיבי מודר אני ממך מופרשני ממך מרוחקני ממך ה''ז אסור שאני אוכל לך שאני טועם לך ה''ז אסור הכי קתני בד''א באומר שאני אוכל לך שאני טועם לך
Mais il est enseigné l’inverse : « “que je ne mange pas de ce qui est à toi”, “que je ne goûte pas de ce qui est à toi” — il est interdit ; “je suis lié par vœu envers toi”, “je suis séparé de toi”, “je suis éloigné de toi” — il est interdit. » — Enseigne ainsi : et il avait déjà dit « je suis lié par vœu ».
והתניא איפכא שאני אוכל לך שאני טועם לך אסור מודרני ממך ומופרשני ממך מרוחקני ממך ה''ז אסור תני הכי וכבר אמר מודרני
S’il en est ainsi, c’est la même chose que la première partie ! Et de plus, pourquoi enseigner « il est interdit », « il est interdit » ?
אי הכי היינו רישא ועוד אסור אסור ל''ל למתני
Chmouel dit plutôt : c’est parce qu’il a dit « que je ne mange pas de ce qui est à toi », « que je ne goûte pas de ce qui est à toi », que lui est interdit et son prochain permis ;
אלא אמר שמואל טעמא דאמר שאני אוכל לך שאני טועם לך הוא דאסור וחבירו מותר
Original : Nedarim 4b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.