Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Celui qui fait vœu [de s’abstenir] des légumes a droit aux courges, et Rabbi Akiva interdit. On dit à Rabbi Akiva : Un homme ne dit-il pas à son envoyé : « Achète-moi des légumes », et celui-ci répond : « Je n’ai trouvé que des courges » ?
מתני׳ הנודר מן הירק מותר בדלועין ורבי עקיבא אוסר אמרו לו לרבי עקיבא והלא אומר אדם לשלוחו קח לי ירק והוא אומר לא מצאתי אלא דלועין
Il leur dit : Il en est bien ainsi. Ou bien dit-il : « Je n’ai trouvé que des légumineuses » ? C’est donc que les courges sont comprises dans les légumes, et que les légumineuses ne sont pas comprises dans les légumes. Et il est interdit de la fève égyptienne fraîche et a droit à la sèche.
אמר להם כן הדבר או שמא אומר הוא לא מצאתי אלא קיטנית אלא שהדלועין בכלל ירק וקיטנית אינו בכלל ירק ואסור בפול המצרי לח ומותר ביבש:
GUEMARA: « Celui qui fait vœu [de s’abstenir] des légumes, etc. » Mais c’est des légumes qu’il a fait vœu [de s’abstenir, et la courge n’en est pas] ! ’Oula dit : Il s’agit de celui qui dit : « Que les légumes de marmite [soient interdits] pour moi. » Mais peut-être veut-il dire les légumes qu’on mange [crus pris] dans la marmite ? Il s’agit de celui qui dit : « Que les légumes qui cuisent dans la marmite [soient interdits] pour moi. »
גמ׳ הנודר מן הירק כו': והא מן ירק נדר אמר עולא באומר ירקי קדירה עלי ודילמא ירק הנאכל בקדרה קאמר באומר ירק המתבשל בקדרה עלי
Sur quoi divergent-ils ? Les Rabbanan pensent : toute chose au sujet de laquelle l’envoyé a besoin de demander conseil n’en fait pas partie ; et Rabbi Akiva pense : toute chose au sujet de laquelle l’envoyé demande conseil en fait partie. Abayé dit : Rabbi Akiva reconnaît que, pour ce qui est de la flagellation, il n’est pas flagellé.
במאי קא מיפלגי רבנן סברי כל מילתא דצריך שליחא לאמלוכי עלה לאו מיניה הוא ורבי עקיבא סבר כל מילתא דמימליך שליחא עלה מיניה הוא אמר אביי מודה רבי עקיבא לענין מלקות שאינו לוקה
Nous avons appris là-bas : L’envoyé qui a accompli sa mission, c’est le maître de maison qui a commis la me’ila ; s’il n’a pas accompli sa mission, c’est l’envoyé qui a commis la me’ila.
תנן התם השליח שעשה שליחותו בעל הבית מעל לא עשה שליחותו שליח מעל
Qui a enseigné cela ? Rav ’Hisda dit : Notre Michna n’est pas conforme à Rabbi Akiva, car nous avons appris : Comment cela ? S’il lui a dit : « Donne de la viande aux invités » et qu’il leur a donné du foie, « Donne du foie » et qu’il leur a donné de la viande, c’est l’envoyé qui a commis la me’ila. Et si c’était Rabbi Akiva, Rabbi Akiva n’a-t-il pas dit : toute chose au sujet de laquelle l’envoyé demande conseil en fait partie ? Le maître de maison devrait avoir commis la me’ila, et non l’envoyé !
מאן תנא אמר רב חסדא מתניתין דלא כרבי עקיבא דתנן כיצד אמר לו תן בשר לאורחים ונתן להם כבד תן כבד ונתן להם בשר השליח מעל ואי רבי עקיבא הא א"ר עקיבא כל מילתא דמימליך עלה שליח מיניה הוא למעול בעל הבית ולא למעול שליח
Original : Nedarim 54a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.