après Pessa’h, [s’il en jouit,] il transgresse « qu’il ne profane pas [sa parole] ». « Que tu ne jouisses pas de moi jusqu’à la Fête, si tu vas chez ton père d’ici Pessa’h » : si elle y est allée avant Pessa’h, il lui est interdit de jouir de lui jusqu’à la Fête, et il lui est permis d’y aller après Pessa’h.
לאחר הפסח בבל יחל שאת נהנית לי עד החג אם הולכת את לבית אביך עד הפסח הלכה לפני הפסח אסורה בהנאתו עד החג ומותרת לילך אחר הפסח:
GUEMARA: « Celui qui dit à sa femme : Konam soit pour moi l’ouvrage de tes mains, Konam soit-il pour ma bouche, Konam soit-il à ma bouche, etc. » Yichmaël, homme de Kfar Yama — d’autres disent : homme de Kfar Dima —, eut à traiter le cas d’un oignon qu’il avait arraché pendant la septième année et replanté pendant la huitième, et dont les pousses dépassaient la souche. Voici ce qu’il se demandait : les pousses sont permises et la souche est interdite ; puisque les pousses dépassent la souche, ces pousses permises annulent-elles l’interdit, ou non ? Il vint devant Rabbi Ami ; il n’avait pas [de réponse] en main.
גמ׳ האומר לאשתו קונם מעשה ידיך עלי קונם הן על פי קונם הן לפי וכו': ישמעאל איש כפר ימא ואמרי לה איש כפר דימא העלה בידו בצל שעקרו בשביעית ונטעו בשמינית ורבו גידוליו על עיקרו והכי קא מיבעיא ליה גידוליו היתר ועיקרו אסור כיון דרבו גידוליו מעיקרו אותן גידולי היתר מעלין את האיסור או לא אתא לקמיה דרבי אמי לא הוה בידיה
Il vint devant Rabbi Yits’hak Nap’ha, qui le lui trancha à partir de ce qu’a dit Rabbi ’Hanina de Tirta au nom de Rabbi Yannaï : Un oignon de terouma qu’on a planté et dont les pousses dépassent la souche est permis. Rabbi Yirmeya — certains disent Rabbi Zerika — lui dit : Le maître laisse deux [avis] et agit selon un seul ?
אתא לקמיה דרבי יצחק נפחא פשט ליה מן הדא דאמר רבי חנינא תריתאה אמר רבי ינאי בצל של תרומה שנטעו ורבו גידוליו על עיקרו מותר א"ל ר' ירמיה ואיתימא רבי זריקא שביק מר תרין ועביד כחד
Quels sont les deux ? Car Rabbi Abbahou dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Une jeune pousse qu’on a greffée sur un vieil arbre et qui porte des fruits, même si elle a augmenté de deux cents fois, est interdite.
מאן נינהו תרין דא"ר אבהו א"ר יוחנן ילדה שסיבכה בזקינה ובה פירות אע"פ שהוסיפה מאתים אסור
Et Rabbi Chmouel bar Rabbi Na’hmani dit au nom de Rabbi Yonathan : Un oignon qu’on a planté dans une vigne, et la vigne a été arrachée, il est interdit.
וא"ר שמואל בר רבי נחמני א"ר יונתן בצל שנטעו בכרם ונעקר הכרם אסור
Il revint devant Rabbi Ami, qui le lui trancha à partir de ce qu’a dit Rabbi Yits’hak au nom de Rabbi Yo’hanan : Une livre d’oignons qu’on a prélevée [de ses dîmes] et qu’on a semée est soumise à la dîme selon le tout. Il en ressort que ces pousses annulent la souche.
הדר אתא לקמיה דר' אמי ופשיט ליה מן הדא דאמר ר' יצחק אמר ר' יוחנן ליטרא בצלים שתיקנה וזרעה מתעשרת לפי כולה אלמא אותן גידולין מבטלין עיקר
Mais à partir de ce qui a été enseigné : Rabbi Chimon dit :
אלא מן הדא דתניא רבי שמעון אומר
Original : Nedarim 57b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.