On répond : Pour la dîme, ce sont les granges qui la déterminent.
אמרי מעשר דיגון הוא דקא גרים ליה
Nedarim 59a נדרים
Structure du débat :Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rami bar ’Hama objecta : « Konam soient ces fruits pour moi », « Konam soient-ils pour ma bouche », « Konam soient-ils à ma bouche » : il est interdit de ce qui les remplace et de ce qui en pousse. « Que je n’en mange pas », « que je n’en goûte pas » : il a droit à ce qui les remplace et à ce qui en pousse, pour une chose dont la semence se décompose ; mais pour une chose dont la semence ne se décompose pas, même ce qui pousse de ce qui en a poussé est interdit.
מתיב רמי בר חמא קונם פירות האלו עלי קונם הן על פי קונם הן לפי אסור בחילופיהן ובגידוליהן שאני אוכל ושאני טועם מותר בחילופיהן ובגידוליהן בדבר שזרעו כלה אבל בדבר שאין זרעו כלה אפילו גידולי גידולין אסורין
Rabbi Abba dit : Les konamot sont différents : puisque, s’il le veut, il peut en demander l’annulation, ils sont comme une chose qui a une possibilité de devenir permise, et ils ne s’annulent pas dans la majorité.
אמר רבי אבא שאני קונמות הואיל ואי בעי מתשיל עלייהו הוו להו כדבר שיש לו מתירין ואין בטיל ברוב
Mais voici la terouma : s’il le veut, il peut en demander l’annulation, et pourtant elle s’annule dans la majorité, car nous avons appris : Une séa de terouma impure tombée dans moins de cent [séa] de profane doit pourrir ; donc, dans cent, elle s’annule ! On répond : Nous traitons de terouma qui est entre les mains d’un cohen, qui ne peut pas en demander l’annulation.
והרי תרומה דאי בעי מיתשיל עלה ובטלי ברוב דתנן סאה תרומה טמאה שנפלה לפחות ממאה חולין תרקב הא למאה תעלה אמרי בתרומה ביד כהן עסקינן דלא מצי מיתשיל עלה
S’il en est ainsi, dis la fin : Si elle était pure, [le mélange] sera vendu à un cohen ! Mais nous traitons d’un Israélite qui l’a reçue [en héritage] de la maison du père de sa mère, un cohen.
אי הכי אימא סיפא אם היתה טהורה תמכר לכהן אלא בישראל שנפלו לו מבית אבי אמו כהן עסקינן
[Mais] on enseigne à la fin : Il sera vendu à un cohen, sauf la valeur de cette séa !
[והא] קתני סיפא תימכר לכהן חוץ מדמי אותה סאה
Dis plutôt : Pour les konamot, il est bien qu’il y ait une mitsva d’en demander l’annulation, à cause de Rabbi Nathan, car Rabbi Nathan dit : Quiconque fait un vœu est comme s’il avait bâti un autel privé, et celui qui l’accomplit est comme s’il y faisait monter une offrande. Mais pour la terouma, quelle mitsva y a-t-il à en demander l’annulation ?
אלא אימא בשלמא קונמות מצוה לאיתשולי עליהן משום דרבי נתן דאמר רבי נתן כל הנודר כאילו בנה במה והמקיימו כאילו מקטיר עליה תרומה מאי מצוה לאיתשולי עלה
Revenons au texte même : Rabbi Yo’hanan dit : Une livre d’oignons qu’on a prélevée [de ses dîmes] et qu’on a semée est soumise à la dîme selon le tout. Rabba était assis et disait cet enseignement. Rav ’Hisda lui dit : Qui t’écoutera, toi et Rabbi Yo’hanan ton maître ? La part permise qui s’y trouvait, où est-elle passée ? Il lui dit : N’avons-nous pas appris un cas semblable : Des oignons sur lesquels la pluie est tombée et qui ont germé :
גופא אמר רבי יוחנן ליטרא בצלים שתיקנה וזרעה מתעשרת לפי כולה יתיב רבה וקאמר להא שמעתא אמר ליה רב חסדא מאן צאית לך ולר' יוחנן רבך היתר שבהן להיכן הלך אמר ליה מי לא תנן דכוותה בצלים שירדו עליהם גשמים וצימחו
Original : Nedarim 59a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.