dans une situation de doute, et que Rabbi Yossé pense qu’un homme se met dans une situation de doute ?
לספיקא ורבי יוסי סבר מעייל איניש נפשיה לספיקא
Nedarim 61b נדרים
Structure du débat :Michna 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
On oppose : Celui qui a deux groupes de filles, de deux femmes, et qui a dit : « J’ai consacré ma fille aînée, et je ne sais pas si c’est l’aînée des aînées, ou l’aînée des cadettes, ou la cadette des aînées, qui est plus âgée que l’aînée des cadettes » : elles sont toutes interdites, telles sont les paroles de Rabbi Meïr, sauf la cadette des cadettes.
ורמינהי מי שיש לו שתי כיתי בנות משתי נשים ואמר קדשתי את בתי הגדולה ואיני יודע אם גדולה שבגדולות אם גדולה שבקטנות ואם קטנה שבגדולות שהיא גדולה מן הגדולה שבקטנות כולן אסורות דברי ר"מ חוץ מן הקטנה שבקטנות
Rabbi Yossé dit : Elles sont toutes permises, sauf l’aînée des aînées.
רבי יוסי אומר כולן מותרות חוץ מן הגדולה שבגדולות
Rabbi ’Hanina bar Avdimi dit au nom de Rav : Les attributions sont inversées. Et il a été enseigné : Voici la règle : pour tout ce dont le temps est fixé, s’il a dit « jusqu’à avant », Rabbi Meïr dit : jusqu’à ce qu’il soit passé ; et Rabbi Yossé dit : jusqu’à ce qu’il arrive.
אמר רבי חנינא בר אבדימי אמר רב מוחלפת השיטה והתניא זה הכלל כל שזמנו קבוע ואמר עד לפני ר"מ אומר עד שיצא ורבי יוסי אומר עד שיגיע:
MICHNA: « Jusqu’à la moisson », « jusqu’à la vendange », « jusqu’à la récolte des olives » : il n’est interdit que jusqu’à ce qu’elle arrive. Voici la règle : pour tout ce dont le temps est fixé, s’il a dit « jusqu’à ce qu’il arrive », il est interdit jusqu’à ce qu’il arrive ; s’il a dit « jusqu’à ce qu’il soit », il est interdit jusqu’à ce qu’il soit passé. Et pour tout ce dont le temps n’est pas fixé, qu’il ait dit « jusqu’à ce qu’il soit » ou qu’il ait dit « jusqu’à ce qu’il arrive », il n’est interdit que jusqu’à ce qu’il arrive.
מתני׳ עד הקציר עד הבציר עד המסיק אינו אסור אלא עד שיגיע זה הכלל כל שזמנו קבוע ואמר עד שיגיע אסור עד שיגיע אמר עד שיהא אסור עד שיצא וכל שאין זמנו קבוע בין אמר עד שיהא בין אמר עד שיגיע אינו אסור אלא עד שיגיע
« Jusqu’à l’été », « jusqu’à ce que soit l’été » : jusqu’à ce que les gens commencent à rentrer [les figues] dans des corbeilles. « Jusqu’à ce que l’été soit passé » : jusqu’à ce qu’on replie les couteaux [à figues].
עד הקיץ עד שיהא הקיץ עד שיתחילו העם להכניס בכלכלות עד שיעבור הקיץ עד שיקפילו המקצועות:
GUEMARA: Il a été enseigné : La corbeille dont on a parlé, c’est la corbeille de figues, et non la corbeille de raisins. Il a été enseigné : Celui qui fait vœu [de s’abstenir] des fruits d’été n’est interdit que des figues. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Les raisins sont compris dans les figues.
גמ׳ תנא כלכלה שאמרו כלכלה של תאנים ולא כלכלה של ענבים תניא הנודר מפירות הקיץ אין אסור אלא בתאנים רשב"ג אומר ענבים בכלל תאנים
Quelle est la raison du premier Tanna ? Il pense : les figues se coupent à la main, les raisins ne se coupent pas à la main. Rabban Chimon ben Gamliel pense : les raisins aussi, quand ils sont mûrs, se coupent à la main.
מאי טעמא דתנא קמא קסבר תאנים מיקצצן בידא ענבים לא מיקצצן בידא רשב"ג סבר ענבים נמי כי מירדדן מיקצצן בידא:
« Jusqu’à ce que l’été soit passé : jusqu’à ce qu’on replie les couteaux. » Il a été enseigné : Jusqu’à ce qu’on replie la plupart des couteaux.
עד שיעבור הקיץ עד שיכפלו המקצועות: תנא עד שיכפילו רוב המקצועות
Original : Nedarim 61b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.