car un homme ne divorce pas la femme de son prochain ; mais ailleurs, l’as-tu entendu d’eux ?
דאין אדם מגרש את אשת חבירו אבל בעלמא מי שמעת להו
Nedarim 6a נדרים
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
On objecta : « “Il est à ma charge”, “celui-ci est à ma charge” — il est interdit, parce que c’est une formule partielle de sacrifice. » La raison est qu’il a dit « à ma charge » qu’il est interdit ; mais s’il n’a pas dit « à ma charge », non. C’est une réfutation d’Abayé !
מיתיבי הרי הוא עלי הרי זה [עלי] אסור מפני שהוא יד לקרבן טעמא דאמר עלי הוא דאסור אבל לא אמר עלי לא תיובתא דאביי
Abayé te dira : la raison est qu’il a dit « à ma charge » qu’il est interdit ; mais s’il a dit « le voici » sans dire « à ma charge », il a [pu] vouloir dire « le voici abandonné [à tous] », « le voici [donné] en charité ». — Mais il enseigne : « parce que c’est une formule partielle de sacrifice » !
אמר לך אביי טעמא דאמר עלי הוא דאסור אבל אמר הרי הוא ולא אמר עלי הרי הוא דהפקר הרי הוא דצדקה קאמר והא מפני שהוא יד לקרבן קתני
Dis plutôt : la raison est qu’il a dit « à ma charge » que lui est interdit et son prochain permis ; mais s’il a dit [seulement] « le voici », tous deux sont interdits, car peut-être a-t-il voulu dire « le voici consacré ».
אלא אימא טעמא דאמר עלי הוא אסור וחבירו מותר אבל אמר הרי הוא שניהן אסורין דדלמא הרי הוא הקדש קאמר
On objecta : « “Voici un sacrifice expiatoire”, “voici un sacrifice de culpabilité” — même s’il est redevable d’un sacrifice expiatoire et d’un sacrifice de culpabilité, il n’a rien dit ; “voici mon sacrifice expiatoire”, “voici mon sacrifice de culpabilité” — s’il en était redevable, ses paroles sont valides. » C’est une réfutation d’Abayé !
מיתיבי הרי זו חטאת הרי זו אשם אע''פ שהוא חייב חטאת ואשם לא אמר כלום הרי זו חטאתי הרי זו אשמי אם היה מחויב דבריו קיימין תיובתא דאביי
Abayé te dira : de qui est-ce ? C’est de Rabbi Yehouda. — Mais Abayé n’a-t-il pas dit : « moi, je parle même selon Rabbi Yehouda » ? — Il est revenu sur sa position.
אמר לך אביי הא מני ר' יהודה היא והא אביי הוא דאמר אנא דאמרי אפילו לרבי יהודה הדר ביה
Dirons-nous alors que Rava parle selon Rabbi Yehouda ?
אלא לימא רבא דאמר כרבי יהודה
Rava te dira : moi, je parle même selon les Rabbanan ; les Rabbanan n’ont dit que nous n’exigeons pas de formules partielles explicites qu’au sujet de l’acte de divorce, car un homme ne divorce pas la femme de son prochain ; mais ailleurs, nous exigeons des formules partielles explicites.
אמר לך רבא אנא דאמרי אפילו לרבנן עד כאן לא קאמרי רבנן דלא בעינן ידים מוכיחות אלא גבי גט דאין אדם מגרש את אשת חבירו אבל בעלמא בעינן ידים מוכיחות
Original : Nedarim 6a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.