Structure du débat :Baraïta 2Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nous avons appris : « Rabbi Eliézer a dit : si, pour une femme qu’il a acquise lui-même, il annule ses vœux, pour une femme que le Ciel lui a fait acquérir, n’est-il pas logique qu’il annule ses vœux ? » Or, s’il a fait sur elle un maamar, c’est lui-même qui l’a acquise ! — Il l’a acquise lui-même, [mais] par le fait du Ciel.
תנן אמר רבי אליעזר ומה אם אשה שקנה לעצמו הרי הוא מיפר נדריה אשה שהקנו לו מן השמים אינו דין שמיפר נדריה ואי בשעשה בה מאמר קנה לעצמו הוא שקנה לעצמו ע"י שמים
Tranche alors la question de Rabba : le maamar, selon Beit Chammaï, produit-il des fiançailles ou produit-il un mariage ? Tranche qu’il produit un mariage, car s’il produisait des fiançailles, nous avons appris : « La jeune fille fiancée, son père et son mari annulent ses vœux » !
תפשוט דבעי רבה מאמר לבית שמאי אירוסין עושה או נשואין עושה תפשוט דנשואין עושה דאי אירוסין עושה הא תנן נערה המאורסה אביה ובעלה מפירין נדריה
On a enseigné également ainsi, conformément à Rabbi Ami : La femme en attente du lévir, qu’il y ait un seul lévir ou deux lévirs : Rabbi Eliézer dit : il annule ; et Rabbi Yehochoua dit : pour un seul, mais pas pour deux ; Rabbi Akiva dit : ni pour un seul ni pour deux.
תניא נמי הכי כרבי אמי שומרת יבם בין יבם אחד בין שני יבמין ר"א אומר יפר ורבי יהושע אומר לאחד ולא לשנים ר"ע אומר לא לאחד ולא לשנים
Rabbi Eliézer a dit : si une femme sur laquelle il n’a aucune part avant qu’elle n’entre sous son autorité lui est entièrement acquise dès qu’elle est entrée sous son autorité, une femme sur laquelle il a une part avant qu’elle n’entre sous son autorité, n’est-il pas logique qu’elle lui soit entièrement acquise dès qu’elle est entrée sous son autorité ?
א"ר אליעזר ומה אם אשה שאין לו חלק בה עד שלא תבא לרשותו משבאת לרשותו נגמרה לו אשה שיש לו חלק עד שלא תבא לרשותו משבאת לרשותו אינו דין שתגמור לו
Rabbi Akiva lui a dit : Non ! Si tu le dis d’une femme qu’il a acquise lui-même, car de même qu’il n’a pas de part en elle, de même d’autres n’ont pas de part en elle, le diras-tu d’une femme que le Ciel lui a fait acquérir, car de même qu’il a une part avec elle, de même d’autres ont une part en elle ?
אמר לו ר"ע לא אם אמרת באשה שקנה הוא לעצמו שכשם שאין לו חלק בה כך אין לאחרים חלק בה תאמר באשה שהקנו לו מן השמים שכשם שיש לו עמה חלק כך יש לאחרים חלק בה
Rabbi Yehochoua lui a dit : Akiva, tes paroles [valent] pour deux lévirs ; que réponds-tu pour un seul lévir ? Il lui a dit : avons-nous fait une distinction entre un seul lévir et deux lévirs, entre le cas où il a fait sur elle un maamar et celui où il ne l’a pas fait ? Et il en est des vœux comme des autres choses.
אמר לו ר"י עקיבא דבריך בשני יבמין מה אתה משיב על יבם אחד א"ל כלום חלקנו על יבם אחד ועל שני יבמין בין שעשה בה מאמר בין שלא עשה בה מאמר וכשאר דברים כן נדרים
Original : Nedarim 74b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.