On a enseigné conformément à Rabbi Ami, puisqu’il enseigne : « entre le cas où il a fait sur elle un maamar et celui où il ne l’a pas fait ».
תניא כוותיה דר' אמי דקתני בין שעשה בה מאמר ובין שלא עשה בה מאמר
Nedarim 75a נדרים
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ou bien [on le déduit] de la première partie, qui enseigne : « dès qu’elle est entrée sous son autorité, elle lui est entièrement acquise » ; or, s’il ne l’a pas consacrée, que signifie « elle lui est entièrement acquise » ? Tranche-en qu’il s’agit du cas où il a fait sur elle un maamar.
א"נ מרישא דקתני משנכנסה לרשותו נגמרה לו ואי דלא קדיש מאי נגמרה לו תפשוט מיניה כשעשה בה מאמר
Que signifie ce qui est enseigné : « Et il en est des vœux comme des autres choses » ? Rava a dit : voici ce qui est enseigné : ne reconnais-tu pas qu’on n’encourt pas la lapidation [à son sujet] comme pour la jeune fille fiancée ?
מאי וכשאר דברים כן נדרים דקתני אמר רבא הכי קתני אי אתה מודה שאין חייבין סקילה כנערה המאורסה
Rav Achi a dit : la Michna aussi le laisse entendre : « la veuve soumise au lévirat n’est pas entièrement acquise à son mari comme la fiancée est entièrement acquise à son mari ».
אמר רב אשי מתני' נמי דיקא אין יבמה גמורה לאישה כשם שארוסה גמורה לאישה
MICHNA: Celui qui dit à sa femme : « Tous les vœux que tu feras d’ici à ce que je revienne de tel endroit sont ratifiés » n’a rien dit. « … sont annulés » : Rabbi Eliézer dit : c’est annulé ; et les Sages disent : ce n’est pas annulé. Rabbi Eliézer a dit : s’il annule des vœux qui sont entrés dans le cadre de l’interdiction, n’annulerait-il pas des vœux qui ne sont pas entrés dans le cadre de l’interdiction ?
מתני׳ האומר לאשתו כל הנדרים שתדורי מכאן עד שאבא ממקום פלוני הרי הן קיימין לא אמר כלום הרי הן מופרין ר' אליעזר אמר מופר וחכ"א אינו מופר אמר ר"א אם הפר נדרים שבאו לכלל איסור לא יפר נדרים שלא באו לכלל איסור
Ils lui ont dit : voici, il est dit : « Son mari le ratifiera et son mari l’annulera » (Nb 30, 14) : ce qui est entré dans le cadre de la ratification est entré dans le cadre de l’annulation ; ce qui n’est pas entré dans le cadre de la ratification n’est pas entré dans le cadre de l’annulation.
אמרו לו הרי הוא אומר (במדבר ל, יד) אישה יקימנו ואישה יפרנו את שבא לכלל הקם בא לכלל הפר לא בא לכלל הקם לא בא לכלל הפר
GUEMARA: Ils ont demandé : selon Rabbi Eliézer, [ces vœux] prennent-ils effet puis sont-ils abolis, ou bien ne prennent-ils pas effet du tout ? Quelle en est la conséquence ?
גמ׳ איבעיא להו לר"א מיחל חלין ובטלין או דלמא לא חלין כלל למאי נפקא מינה
Original : Nedarim 75a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.