Structure du débat :Baraïta 1Question 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nous avons appris là-bas : On annule les vœux le Chabbat, et l’on demande la levée des vœux nécessaires au Chabbat. Ils ont demandé : annule-t-on les vœux le Chabbat [seulement] pour les besoins du Chabbat, ou même sans que ce soit nécessaire ?
תנן התם מפירין נדרים בשבת ונשאלין לנדרים שהן לצורך השבת איבעיא להו מפירין נדרים בשבת לצורך השבת או דלמא אפי' שלא לצורך
Viens entendre, car Rav Zouti, de l’école de Rav Papi, a enseigné : on n’annule les vœux que pour les besoins du Chabbat. Rav Achi a dit : n’avons-nous pas appris ainsi : « Si elle a fait un vœu à la tombée de la nuit, il annule pour elle avant que la nuit ne tombe » ? Or si tu dis : pour les besoins du Chabbat, oui, sans les besoins du Chabbat, non, pourquoi parler de la tombée de la nuit ? Même en cours de journée il ne pourrait annuler, puisque ce n’est pas nécessaire !
ת"ש דתני רב זוטי דבי רב פפי אין מפירין נדרים אלא לצורך השבת אמר רב אשי הא לא תנן הכי נדרה עם חשיכה מפר לה עד שלא תחשך ואי אמרת לצורך השבת אין שלא לצורך השבת לא מאי איריא חשכה אפי' בתוך היום אינו יכול להפר דשלא לצורך
Selon celui qui dit « toute la journée » : [pendant la journée] oui, au-delà non ; il annule même sans les besoins du Chabbat. Selon celui qui dit « de moment à moment » : pour les besoins du Chabbat, oui ; sans les besoins du Chabbat, non.
למ"ד כל היום אין טפי לא אפילו שלא לצורך השבת מפר למאן דאמר מעת לעת לצורך השבת אין שלא לצורך השבת לא
« Et l’on demande la levée des vœux nécessaires au Chabbat » : ils ont demandé : [seulement] lorsqu’ils n’en avaient pas eu le loisir, ou même lorsqu’ils en avaient eu le loisir ? Viens entendre : les Sages se sont occupés [des vœux] du fils de Rav Zoutra fils de Rav Zeïra, même pour des vœux dont ils avaient eu le loisir [de s’occuper] encore de jour.
ונשאלין לנדרים שהן לצורך השבת איבעיא להו כשלא היה להם פנאי או דלמא כשהיה להם פנאי ת"ש דאיזדקיקו ליה רבנן לבריה דרב זוטרא בריה דרב זעירא אפילו בנדרים שהיה להם פנאי מבעוד יום
Rav Yossef pensait dire : on demande la levée des vœux le Chabbat auprès d’un seul expert, oui ; auprès de trois profanes, non, parce que cela aurait l’air d’un jugement.
סבר רב יוסף למימר נשאלין נדרי' בשבת ביחיד מומחה אין בשלשה הדיוטות לא משום דמתחזי כדינא
Rabbi Abba a dit au nom de Rav Houna au nom de Rav : la halakha est qu’on annule les vœux la nuit. Mais c’est [déjà] notre Michna : « si elle a fait un vœu la nuit du Chabbat » ! Dis plutôt : la halakha est qu’on demande la levée [des vœux] la nuit.
אמר ר' אבא אמר רב הונא אמר רב הלכה מפירין נדרים בלילה והא מתניתין היא נדרה בלילי שבת אלא אימא הלכה נשאלין בלילה
Rabbi Abba a dit à Rav Houna : Rav a-t-il dit ainsi ? Il lui répondit : « Il s’est tu. » Il lui dit : dis-tu « il s’est tu », ou bien dis-tu « il buvait » ?
א"ל ר' אבא לרב הונא אמר רב הכי א"ל אישתיק אמר ליה אישתיק קא אמרת או שתי קאמרת
Rav Ika bar Avin a dit : Rav s’est occupé [des vœux] de Rabba
אמר רב איקא בר אבין איזדקיק ליה רב לרבה
Original : Nedarim 77a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.