dans la petite chambre de l’école de Rav, debout, seul, et de nuit.
בקיטונא דבי רב עומד יחידי ובלילה
Nedarim 77b נדרים
Structure du débat :Baraïta 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabba a dit au nom de Rav Na’hman : la halakha est qu’on demande la levée des vœux debout, auprès d’un seul, de nuit, le Chabbat et par des proches, et même s’ils en avaient eu le loisir encore de jour.
אמר רבה אמר רב נחמן הלכה נשאלין נדרים עומד יחידי ובלילה ובשבת ובקרובים ואפי' היה להן פנאי מבעוד יום
« Debout » ? N’a-t-on pas enseigné : Rabban Gamliel descendit de l’âne, s’enveloppa [de son manteau], s’assit et lui délia son vœu ? Rabban Gamliel estime qu’on ouvre par le regret : il faut déraciner le vœu, et cela demande examen ; c’est pourquoi il s’assit. Et Rav Na’hman estime qu’on n’ouvre pas par le regret, et [l’on peut donc délier] même debout.
עומד והתניא ירד ר"ג מן החמור ונתעטף וישב והתיר לו נדרו רבן גמליאל סבר פותחין בחרטה מיעקר נדר' בעינן ובעי עיוני אהכי ישב ורב נחמן סבר אין פותחין בחרטה ואפילו מעומד
Rava a dit à Rav Na’hman : que le maître voie ce Sage venu d’Occident, qui a dit : les Sages se sont occupés [des vœux] du fils de Rav Houna bar Avin, lui ont délié ses vœux et lui ont dit : « Va, et implore la miséricorde pour toi-même, car tu as péché. » Car Rav Dimi, frère de Rav Safra, a enseigné : quiconque fait un vœu, même s’il l’accomplit, est appelé pécheur. Rav Zevid a dit : quel est le verset ? « Et si tu t’abstiens de faire des vœux, il n’y aura pas de péché en toi » (Dt 23, 23) : si tu ne t’en es pas abstenu, il y a péché.
א"ל רבא לרב נחמן חזי מר האי מרבנן דאתא ממערבא ואמר איזדקיקו ליה רבנן לבריה דרב הונא בר אבין ושרו ליה נדריה ואמרו ליה זיל ובעי רחמי על נפשך דחטאת דתני רב דימי אחוה דרב ספרא כל הנודר אע"פ שהוא מקיימו נקרא חוטא אמר רב זביד מאי קרא (דברים כג, כג) וכי תחדל לנדור לא יהיה בך חטא הא לא חדלת איכא חטא
On a enseigné : Celui qui dit à sa femme : « Tous les vœux que tu feras, je ne veux pas que tu les fasses », [ou] « ce n’est pas un vœu », n’a rien dit. « Tu as bien fait, et il n’y en a pas comme toi ; et si tu n’avais pas fait de vœu, je t’y aurais astreinte » : ses paroles sont valides.
תניא האומר לאשתו כל נדרים שתדורי אי אפשי שתדורי אין זה נדר לא אמר כלום יפה עשית ואין כמותך ואם לא נדרת מדירך אני דבריו קיימין
Un homme ne dira pas à sa femme le Chabbat : « Il est annulé pour toi, il est aboli pour toi », comme il le lui dit en semaine ; mais il lui dit : « Prends et mange, prends et bois », et le vœu s’abolit de lui-même. Rabbi Yo’hanan a dit : et il faut qu’il l’abolisse dans son cœur.
לא יאמר אדם לאשתו בשבת מופר ליכי בטיל ליכי כדרך שאומר לה בחול אלא אומר לה טלי ואכלי טלי ושתי והנדר בטל מאליו א"ר יוחנן וצריך שיבטל בלבו
On a enseigné : Beit Chammaï disent : le Chabbat, il abolit dans son cœur ; en semaine, il l’exprime de ses lèvres. Et Beit Hillel disent : dans l’un et l’autre cas, il abolit dans son cœur et n’a pas besoin de l’exprimer de ses lèvres.
תניא בש"א בשבת מבטל בלבו בחול מוציא בשפתיו ובה"א אחד זה ואחד זה מבטל בלבו ואין צריך להוציא בשפתיו
Rabbi Yo’hanan a dit : un Sage qui s’est exprimé dans la formule du mari, ou un mari qui s’est exprimé dans la formule du Sage, n’a rien dit.
א"ר יוחנן חכם שאמר בלשון בעל ובעל שאמר בלשון חכם לא אמר כלום
Car on a enseigné : « Voici la chose » (Nb 30, 2) : le Sage délie, et le mari ne délie pas. Car on pourrait penser : si le Sage, qui n’annule pas, délie, le mari, qui annule, n’est-il pas logique qu’il délie ? Le verset dit :
דתני' (במדבר ל, ב) זה הדבר החכם מתיר ואין בעל מתיר שיכול ומה חכם שאין מפר מתיר בעל שמפר אינו דין שמתיר ת"ל
Original : Nedarim 77b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.