Structure du débat :Baraïta 1Question 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
il annule sa part, et elle a des rapports avec lui, et elle reste écartée des Juifs. Or si tu dis que c’est un vœu d’affliction de la personne, pourquoi resterait-elle écartée des Juifs ? Déduis-en que ce sont des choses entre lui et elle.
יפר חלקו ומשמשתו ותהא נטולה מן היהודים ואי אמרת נדר ענוי נפש הוי אמאי תהא נטולה מן היהודים ש"מ דברים שבינו לבינה הויין
Selon les Sages, la question demeure pour toi, car « je suis écartée des Juifs », c’est Rabbi Yossé qui l’enseigne, puisque Rav Houna a dit : tout notre chapitre est [selon]Rabbi Yossé. D’où [le sait-on] ? Puisqu’il est enseigné : « Rabbi Yossé dit : ce ne sont pas là des vœux d’affliction de la personne », pourquoi enseigner encore : « il peut annuler — paroles de Rabbi Yossé » ? Déduis-en qu’à partir de là c’est Rabbi Yossé.
לרבנן תבעי לך משום דנטולה אני מן היהודים ר' יוסי קתני לה דאמר רב הונא כוליה פירקין רבי יוסי היא ממאי כיון דקתני ר' יוסי אומר אין אלו נדרי עינוי נפש למה ליה תו למיתנא הרי זה יפר דברי רבי יוסי שמע מינה מכאן ואילך רבי יוסי היא
Chmouel a dit au nom de Lévi : tous les vœux, le mari les annule pour sa femme, sauf « Que la jouissance de moi soit [interdite] à Untel », qu’il n’annule pas ; mais « Que la jouissance d’Untel me soit [interdite] », il l’annule.
אמר שמואל משמיה דלוי כל נדרים בעל מפר לאשתו חוץ מן הנאתי על פלוני שאינו מפר אבל הנאת פלוני עלי מפר
Nous avons appris : « Que les fruits de ce pays me soient [interdits] » : il lui en apportera d’un autre pays. Rav Yossef a dit : c’est qu’elle a dit : « [ceux] que tu apporteras ».
תנן פירות מדינה זו עלי יביא לה ממדינה אחרת אמר רב יוסף דקאמרה שתביא
Viens entendre : « Que les fruits de ce boutiquier me soient [interdits] » : il ne peut annuler. Ici aussi, elle a dit : « [ceux] que toi tu apporteras ».
ת"ש פירות חנוני זה עלי אין יכול להפר הכא נמי דקא אמרה שתביא אתה
« Si sa subsistance ne provenait que de lui, il peut annuler. » Or si tu dis qu’elle a dit : « [ceux] que toi tu apporteras », pourquoi peut-il annuler ? C’est donc que, puisque dans la fin ce n’est pas le mari qui apporte, dans le début c’est elle qui apporte.
לא היתה פרנסתו אלא ממנו הרי זה יפר ואי אמרת דקא אמרה שתביא אתה אמאי יפר אלא מדסיפא דלא מייתי בעל הוי רישא דקא מייתא היא
Mais [alors] dans le début [il est dit] : « il ne peut annuler », alors que c’est elle qui apporte !
אלא רישא אין יכול להפר ודקא מייתא היא
Original : Nedarim 82a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.