reçoit les quarante [coups]. Si son mari a annulé pour elle et qu’elle ne savait pas qu’il avait annulé pour elle, et qu’elle buvait du vin et se rendait impure par les morts, elle ne reçoit pas les quarante [coups].
הרי זו סופגת את הארבעים הפר לה בעלה והיא לא ידעה שהפר לה והיתה שותה יין ומיטמאה למתים אינה סופגת את הארבעים
Or si tu dis qu’il annule pour ce qui afflige et n’annule pas pour ce qui n’afflige pas, peut-être a-t-il annulé pour elle le vin, qui lui cause une souffrance, mais n’a-t-il pas annulé pour elle les pépins et les peaux, puisqu’ils ne lui causent pas de souffrance ; qu’elle reçoive donc les quarante [coups] !
ואי אמרת מפר למתענה ואין מפר לשאין מתענה דלמא מן יין דאית לה צערא הפר לה מן חרצן ומן זג לא הפר לה דהא לא אית לה צערא ותספוג את הארבעים
Abayé lui dit : mais il existe bien un sacrifice pour un demi-naziréat ! Abayé a donc dit : il n’y a pas de naziréat par moitiés, ni de sacrifice par moitiés.
א"ל אביי הא קרבן לחצי נזירות איכא אלא אמר אביי אין נזירות לחצאין ואין קרבן לחצאין
On objecte : La femme qui a fait vœu de naziréat et a mis à part son animal, et qu’ensuite son mari a annulé pour elle, apporte le sacrifice expiatoire d’oiseau et n’apporte pas l’holocauste d’oiseau. Or si tu dis qu’il n’y a pas de sacrifice pour un demi-naziréat, pourquoi apporte-t-elle le sacrifice expiatoire d’oiseau ?
מיתיבי האשה שנדרה בנזיר והפרישה בהמתה ואח"כ הפר לה בעלה מביאה חטאת העוף ואינה מביאה עולת העוף ואי אמרת אין קרבן לחצי נזירות אמאי מביאה חטאת העוף
Mais quoi ? Il y aurait un sacrifice pour un demi-naziréat ? Elle devrait apporter trois bêtes : sacrifice expiatoire, holocauste et sacrifice de paix ! C’est donc qu’en réalité il n’y a pas de sacrifice pour un demi-naziréat, et le sacrifice expiatoire d’oiseau qu’elle apporte, c’est parce que le sacrifice expiatoire [d’oiseau] vient [même] en cas de doute.
ואלא מאי יש קרבן לחצי נזירות שלש בהמות בעי לאתויי חטאת עולה ושלמים אלא לעולם אין קרבן לחצי נזירות וחטאת העוף דמתיא משום דחטאת על הספק
Il lui objecta : La femme qui a fait vœu de naziréat et est devenue impure, et qu’ensuite son mari a annulé pour elle, apporte le sacrifice expiatoire d’oiseau et n’apporte pas l’holocauste d’oiseau. Or si tu dis qu’il annule pour ce qui afflige et n’annule pas pour ce qui n’afflige pas,
איתיביה האשה שנדרה בנזיר ונטמאת ואחר כך הפר לה בעלה מביאה חטאת העוף ואין מביאה עולת העוף ואי אמרת מפר למתענה ואין מפר לשאין מתענה
Original : Nedarim 83a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.