peut-être a-t-il annulé pour elle le vin, qui lui cause une souffrance, et n’a-t-il pas annulé pour elle l’impureté du mort, qui ne lui cause pas de souffrance ?
דלמא מיין דאית לה צערא הפר לה מטומאת מת דלית לה צערא לא הפר לה
Nedarim 83b נדרים
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
On répond : l’impureté du mort aussi lui cause une souffrance, car il est écrit : « et le vivant le prendra à cœur » (Qo 7, 2). Et on a enseigné : Rabbi Meïr disait : que signifie ce qui est écrit : « et le vivant le prendra à cœur » ? Celui qui fait l’éloge funèbre [d’autrui], on fera son éloge funèbre ; celui qui pleure [autrui], on le pleurera ; celui qui enterre [autrui], on l’enterrera.
אמרי טומאת מת נמי אית לה צערא דכתיב (קהלת ז, ב) והחי יתן אל לבו ותניא היה ר' מאיר אומר מאי דכתיב והחי יתן אל לבו דיספוד יספדון ליה דיבכון יבכון ליה דיקבר יקברוניה
MICHNA: « Konam si je tire jouissance des créatures » : il ne peut annuler, et elle peut tirer jouissance du glanage, de la gerbe oubliée et du coin du champ.
מתני׳ קונם שאני נהנה לבריות אינו יכול להפר ויכולה היא ליהנות בלקט שכחה ובפאה
« Konam que les cohanim et les lévites aient jouissance de moi » : ils prendront malgré lui. « Que ces cohanim-ci et ces lévites-ci aient jouissance de moi » : d’autres prendront.
קונם כהנים לוים נהנים לי יטלו על כרחו כהנים אלו ולוים אלו נהנים לי יטלו אחרים
GUEMARA: On voit donc qu’il lui est possible d’être nourrie de ce qui est à lui ; il en résulte que le mari n’est pas compris parmi les créatures. Dis la fin : « elle peut tirer jouissance du glanage, de la gerbe oubliée et du coin du champ » — mais de ce qui est au mari, elle ne mange pas ; on voit donc que le mari est compris parmi les créatures.
גמ׳ אלמא אפשר דמתזנה מדיליה מכלל דבעל לאו בכלל בריות הוא אימא סיפא יכולה ליהנות בלקט שכחה ופאה אבל מדבעל לא אכלה אלמא בעל בכלל בריות הוא
’Oula a dit : en réalité, il n’est pas compris parmi les créatures, et [voici ce qui est enseigné] : de plus, il ne peut annuler parce qu’elle peut tirer jouissance du glanage, de la gerbe oubliée et du coin du champ.
אמר עולא לעולם לאו בכלל בריות הוא ועוד אין יכול להפר מפני שיכולה ליהנות בלקט שכחה ופאה
Rava a dit : en réalité, le mari est compris parmi les créatures, et [la Michna] dit : quelle en est la raison ? Quelle est la raison pour laquelle il ne peut annuler ? Parce qu’elle peut tirer jouissance du glanage, de la gerbe oubliée et du coin du champ.
רבא אמר לעולם בעל בכלל בריות הוא ומה טעם קאמר מה טעם אין יכול להפר מפני שיכולה ליהנות בלקט שכחה ופאה
Rav Na’hman a dit : en réalité, le mari n’est pas compris parmi les créatures, et voici ce qui est enseigné : si elle est répudiée, elle peut tirer jouissance du glanage, de la gerbe oubliée et du coin du champ.
ר"נ אמר לעולם בעל לאו בכלל בריות הוא והכי קתני נתגרשה יכולה ליהנות בלקט שכחה ופאה
Original : Nedarim 83b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.