Rabbi estime que le privilège d’attribution a une valeur monétaire, et Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda estime que le privilège d’attribution n’a pas de valeur monétaire ?
דרבי סבר טובת הנאה ממון ורבי יוסי בר רבי יהודה סבר טובת הנאה אינה ממון
Nedarim 85a נדרים
Structure du débat :Michna 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Non : selon tous, le privilège d’attribution n’a pas de valeur monétaire ; mais ici, ils divergent sur des dons qui n’ont pas été prélevés.
לא דכולי עלמא טובת הנאה אינה ממון אלא הכא במתנות שלא הורמו קא מיפלגי
Mais si le privilège d’attribution n’a pas de valeur monétaire, quelle différence entre [dons] prélevés et non prélevés ?
ואי טובת הנאה אינה ממון מה לי הורמו מה לי לא הורמו
C’est plutôt que la raison de Rabbi est que les Sages ont pénalisé le voleur, pour qu’il ne vole pas ; et Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda estime que les Sages ont pénalisé le propriétaire, pour qu’il ne laisse pas traîner son tevel.
אלא היינו טעמא דרבי קנסוה רבנן לגנב כי היכי דלא ליגנוב ורבי יוסי בר ר' יהודה סבר קנסוה רבנן לבעל הבית כי היכי דלא לישהי לטיבליה
Rava a dit : la terouma est différente, et la raison pour laquelle « ils prendront malgré lui » est que la terouma ne convient qu’aux cohanim ; et puisqu’il vient la leur interdire, il l’a rendue semblable à de la simple poussière.
רבא אמר שאני תרומה דהיינו טעמא דיטלו על כרחו משום דתרומה לא חזיא אלא לכהנים וכיון דקא אתי למיסרא עלייהו שויא עפרא בעלמא
MICHNA: « Konam que je ne travaille pas pour nourrir mon père, ton père, mon frère ou ton frère » : il ne peut annuler. « Que je ne travaille pas pour te nourrir » : il n’a pas besoin d’annuler.
מתני׳ קונם שאיני עושה על פי אבא ועל פי אביך ועל פי אחי ועל פי אחיך אינו יכול להפר שאיני עושה על פיך אינו צריך להפר
Rabbi Akiva dit : qu’il annule, de peur qu’elle ne produise pour lui plus que ce qui lui est dû.
רבי עקיבא אומר יפר שמא תעדיף עליו יותר מן הראוי לו
Rabbi Yo’hanan ben Nouri dit : qu’il annule, de peur qu’il ne la répudie et qu’elle ne lui soit interdite.
ר' יוחנן בן נורי אומר יפר שמא יגרשנה ותהי אסורה עליו
GUEMARA: Chmouel a dit : la halakha est conforme à Rabbi Yo’hanan ben Nouri. Est-ce à dire que Chmouel estime qu’un homme peut consacrer une chose qui n’est pas encore venue au monde ? On objecte : Celui qui consacre le produit du travail de sa femme,
גמ׳ אמר שמואל הלכה כרבי יוחנן בן נורי למימרא דקסבר שמואל אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם ורמינהי המקדיש מעשה ידי אשתו
Original : Nedarim 85a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.