et c’est [toi], l’homme, dont le champ a été inondé ? Et nous lui avons dit : c’est notre Michna : « Celle qui dit : Je suis impure pour toi, a droit à sa ketouba. »
וגברא הוא דנסתחפה שדהו ואמרינן ליה מתני' היא האומרת טמאה אני לך יש לה כתובה
Nedarim 91a נדרים
De quoi s’agit-il ? Si l’on dit : de la femme d’un Israélite, si c’est de son gré, a-t-elle droit à quelque ketouba ? Et si c’est par contrainte, est-elle interdite à son mari ? Mais alors de la femme d’un cohen : si c’est de son gré, a-t-elle droit à quelque ketouba ? Serait-elle moindre que la femme d’un Israélite [qui a fauté] de son gré ? N’est-ce donc pas par contrainte ? Et il est enseigné qu’elle a droit à sa ketouba.
במאי עסקינן אילימא באשת ישראל אי ברצון כלום יש לה כתובה ואי באונס מי קא מיתסרא על גברא ואלא באשת כהן אי ברצון כלום יש לה כתובה מי גרעה מאשת ישראל ברצון אלא לאו באונס וקתני יש לה כתובה
Ils ont demandé : si elle a dit à son mari : « Tu m’as répudiée », qu’en est-il ? Rav Hamnouna a dit : viens entendre : « celle qui dit : Je suis impure pour toi » : même selon la dernière Michna, qui enseigne qu’elle n’est pas crue, c’est là qu’elle peut mentir, parce qu’elle sait que son mari n’en sait rien ; mais pour « Tu m’as répudiée », dont il est informé, elle est crue, car il est présumé qu’une femme n’a pas l’effronterie [de mentir] en face de son mari.
איבעיא להו אמרה לבעלה גרשתני מהו אמר רב המנונא ת"ש האומרת טמאה אני לך דאפילו למשנה אחרונה דקתני לא מהימנא התם הוא דמשקרה דידעה דבעלה לא ידע בה אבל גבי גרשתני דידע בה מהימנא דחזקה אין אשה מעיזה פניה בפני בעלה
Rava lui dit : au contraire ! Même selon la première Michna, qui enseigne qu’elle est crue, c’est là parce qu’elle n’a pas coutume de s’avilir elle-même ; mais ici, où parfois elle est excédée par l’homme, elle a l’effronterie, et encore l’effronterie [de mentir].
אמר ליה רבא אדרבה אפי' למשנה ראשונה דקתני מהימנא התם משום דלא עבידא לבזויי נפשה אבל הכא דזמנין דתקיף לה מן גברא מעיזה ומעיזה
Rav Mecharchia objecta : « Le Ciel est entre moi et toi » de la première Michna est une réfutation de Rava : ici, elle n’en éprouve pas de honte, et il est enseigné qu’elle est crue ! Rava estime : là, puisqu’elle ne peut se dispenser de dire qu’il n’éjacule pas comme une flèche, si ce n’était pas comme elle le dit, elle ne le lui aurait pas dit.
מתיב רב משרשיא השמים ביני לבינך דמשנה ראשונה תיובתא דרבא הכא דלית לה כיסופא וקתני דמהימנא קסבר רבא התם כיון דלא סגי לה דלא אמרה אין יורה כחץ אי לא איתא כדקאמרה לא אמרה ליה
« Le Ciel est entre moi et toi » de la dernière Michna serait une réfutation de Rav Hamnouna : voici qu’ici elle le sait et son mari le sait, et il est enseigné qu’elle n’est pas crue !
השמים ביני לבינך דמשנה אחרונה תהוי תיובתא דרב המנונא והא הכא דידעה היא ובעלה ידע בה וקתני דלא מהימנא
Rav Hamnouna estime : ici aussi, c’est elle-même qui le dit ; admettons qu’il sache pour la cohabitation, mais sait-il s’il éjacule comme une flèche ? C’est pourquoi elle peut mentir.
קסבר רב המנונא הכא נמי היא גופה אמרה נהי דבביאה ידע ביורה כחץ מי ידע ומשום הכי משקרא
Une femme, chaque jour où il y avait des rapports, présentait d’abord [de l’eau] à son mari pour qu’il se lave les mains. Un jour, elle lui apporta de l’eau pour se laver. Il lui dit : cette chose n’a pas eu lieu aujourd’hui. Elle lui dit : s’il en est ainsi, l’un des étrangers, [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
ההיא איתתא דכל יומא דתשמיש מיקדמה משיא ידיה לגברא יומא חד אתיא ליה מיא לממשא אמר לה הדא מילתא לא הות האידנא אמרה ליה א"כ חד מן נכרים
Original : Nedarim 91a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.