C’est Beit Chammaï, qui disent : c’est une seule source ; et le Tanna nous l’a enseigné de façon anonyme selon Beit Chammaï. C’est [un enseignement] anonyme suivi d’une controverse, et pour tout [enseignement] anonyme suivi d’une controverse, la halakha n’est pas selon l’anonyme.
בית שמאי היא דאמרי מעין אחד הוא וסתם לן תנא כב"ש סתם ואחר כך מחלוקת הוא וכל סתם ואח"כ מחלוקת אין הלכה כסתם
Et si tu veux, dis : enseigne-t-il « qui veut entrer » ? Il enseigne « qui est » ! S’il s’agit de celle qui y est, qu’y a-t-il à dire ? Tu aurais pu dire qu’elle doit s’examiner, car peut-être s’est-elle fixé un cycle ; il nous apprend que [le sang] d’une source pure ne fixe pas [de cycle] pour une source impure.
ואבע"א מי קתני מבקשת לישב יושבת קתני אי יושבת מאי למימרא מהו דתימא תיבדוק דדילמא קבעה לה וסת קמ"ל דמעין טהור למעין טמא לא קבעה
C’est bien selon Lévi, qui dit : ce sont deux sources ; mais selon Rav, qui dit : c’est une seule source, qu’elle s’examine, peut-être s’est-elle fixé un cycle ! – Malgré cela, des jours de pureté pour les jours d’impureté, elle ne fixe pas [de cycle].
הניחא ללוי דאמר שני מעינות הם אלא לרב דאמר מעין אחד הוא תבדוק דילמא קבעה לה וסת אפילו הכי מימי טהרה לימי טומאה לא קבעה
« Et elle a des rapports avec des linges », etc. Nous avons appris là-bas : Une fillette dont le temps de voir n’est pas arrivé et qui s’est mariée : Beit Chammaï disent : on lui accorde quatre nuits ; et Beit Hillel disent : jusqu’à ce que la plaie guérisse.
ומשמשת בעדים וכו' תנן התם תינוקת שלא הגיע זמנה לראות ונשאת ב"ש אומרים נותנין לה ארבע לילות וב"ה אומרים עד שתחיה המכה
Rav Guidel dit au nom de Chmouel : On ne l’a enseigné que lorsqu’elle n’a pas cessé [de saigner] lors du rapport et qu’elle n’a pas vu [de sang] hors du rapport ; mais si elle a cessé [de saigner] lors du rapport puis a vu, elle est impure.
אמר רב גידל אמר שמואל לא שנו אלא שלא פסקה מחמת תשמיש וראתה שלא מחמת תשמיש אבל פסקה מחמת תשמיש וראתה טמאה
Si une nuit est passée sans rapport et qu’elle a vu, elle est impure ; si l’aspect de son sang a changé, elle est impure. Rabbi Yona objecte : « et la vierge dont le sang est pur » – pourquoi [en est-elle dispensée] ? Qu’elle ait des rapports avec des linges, car peut-être l’aspect de son sang a-t-il changé !
עבר לילה אחת בלא תשמיש וראתה טמאה נשתנו מראה דמים שלה טמאה מתיב ר' יונה ובתולה שדמיה טהורים אמאי תשמש בעדים דדילמא נשתנו מראה דמים שלה
Rava dit : Dis la première partie : « sauf la nidda et celle qui est dans [la période du] sang de pureté » : ce sont elles qui n’ont pas besoin d’examen ; mais la vierge dont le sang est pur a besoin d’examen. Les [deux enseignements] se contredisent donc !
אמר רבא אימא רישא חוץ מן הנדה והיושבת על דם טוהר הוא דלא בעיא בדיקה אבל בתולה שדמיה טהורין בעיא בדיקה אלא קשיין אהדדי
mais si elle a cessé [de saigner] lors du rapport puis a vu, elle est impure ; si une nuit est passée sans rapport et qu’elle a vu, elle est impure ; si l’aspect de son sang a changé, elle est impure.
אבל פסקה מחמת תשמיש וראתה טמאה עבר לילה אחת בלא תשמיש וראתה טמאה נשתנו מראה דמים שלה טמאה
« Deux fois elle doit », etc. Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : On ne l’a enseigné que pour les choses pures ; mais pour son mari, elle est permise. – C’est évident : nous avons appris « le matin » !
פעמים היא צריכה וכו' א"ר יהודה אמר שמואל לא שנו אלא לטהרות אבל לבעלה מותרת פשיטא שחרית תנן
Mais si cela a été dit, c’est sur la fin que cela a été dit : « et au moment où elle se dispose à avoir des rapports avec son mari » : Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : On ne l’a enseigné que pour une femme occupée de choses pures : puisqu’elle a besoin d’un examen pour les choses pures, elle a aussi besoin d’un examen pour son mari ; mais si elle n’est pas occupée de choses pures, elle n’a pas besoin d’examen.
אלא אי אתמר אסיפא אתמר ובשעה שהיא עוברת לשמש את ביתה א"ר יהודה אמר שמואל לא שנו אלא באשה עסוקה בטהרות דמגו דבעיא בדיקה לטהרות בעיא נמי בדיקה לבעלה אבל אינה עסוקה בטהרות לא בעיא בדיקה
Que nous apprend-il ? Nous l’avons [déjà] appris : Toutes les femmes sont dans une présomption de pureté pour leurs maris ! – Si [l’on ne s’appuyait que] sur cette michna-là, j’aurais dit : cela vaut pour une femme qui a un cycle régulier, mais une femme qui n’a pas de cycle régulier a besoin d’examen.
מאי קמ"ל תנינא כל הנשים בחזקת טהרה לבעליהן אי ממתני' הוה אמינא הני מילי באשה שיש לה וסת אבל אשה שאין לה וסת בעיא בדיקה
Mais dans cette michna-là, nous traitons d’une femme qui a un cycle régulier ! – Cette michna [traite] aussi bien de celle qui a un cycle que de celle qui n’en a pas ; et il nous apprend que, même si elle a un cycle, puisqu’elle a besoin d’un examen pour les choses pures, elle a aussi besoin d’un examen pour son mari.
והא מתני' באשה שיש לה וסת עסקינן מתני' בין שיש לה וסת בין אין לה וסת והא קמ"ל דאע"ג דיש לה וסת מגו דבעיא בדיקה לטהרות בעיא נמי בדיקה לבעלה
Mais Chmouel l’a déjà dit une fois, car Rabbi Zeïra a dit au nom de Rabbi Abba bar Yirmeya, au nom de Chmouel : Une femme qui n’a pas de cycle régulier n’a pas le droit d’avoir des rapports avant de s’être examinée ; et nous l’avons établi pour celle qui est occupée de choses pures ! – L’un a été dit par déduction de l’autre.
והא אמרה שמואל חדא זימנא דאמר רבי זירא אמר רבי אבא בר ירמיה אמר שמואל אשה שאין לה וסת אסורה לשמש עד שתבדוק ואוקימנא בעסוקה בטהרות חדא מכלל חברתה אתמר
On a aussi enseigné ainsi : Dans quel cas ? Pour les choses pures ; mais pour son mari, elle est permise. Dans quel cas ? Lorsqu’il l’a laissée dans une présomption de pureté ; mais s’il l’a laissée dans une présomption d’impureté, elle reste toujours dans son impureté jusqu’à ce qu’elle lui dise : Je suis pure.
תניא נמי הכי בד"א לטהרות אבל לבעלה מותרת בד"א שהניחה בחזקת טהורה אבל הניחה בחזקת טמאה לעולם היא בטומאתה עד שתאמר לו טהורה אני
Original : Niddah 11b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.