Structure du débat :Question 2Objection 1Récit 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi ’Hiya lui dit : N’admets-tu pas qu’il faut [une tache de] la taille d’une fève concassée et un peu plus ? Il lui dit : Si. Il lui dit : S’il en est ainsi, toi aussi, tu en as fait une tache !
אמר לו ר' חייא אי אתה מודה שצריכה כגריס ועוד א"ל אבל אמר לו א"כ (אתה) אף אתה עשיתו כתם
Et Rabbi estime : nous exigeons la taille d’une fève concassée et un peu plus pour exclure le sang de pou ; et puisqu’on l’a exclu du sang de pou, il vient certainement de son corps.
ורבי סבר בעינן כגריס ועוד לאפוקי מדם מאכולת וכיון דנפק לה מדם מאכולת ודאי מגופה אתא
Rabbi faisait l’éloge de Rabbi ’Hama bar Bissa devant Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yossé : c’est un grand homme. Il lui dit : Quand il viendra chez toi, amène-le-moi.
משתבח ליה רבי לרבי ישמעאל ברבי יוסי ברבי חמא בר ביסא דאדם גדול הוא אמר לו לכשיבא לידך הביאהו לידי
Quand il vint, il lui dit : Pose-moi une question. Il lui demanda : Si elle s’est examinée avec un linge non vérifié pour elle et l’a posé dans une boîte, et le lendemain elle y a trouvé du sang, qu’en est-il ?
כי אתא א"ל בעי מינאי מילתא בעא מיניה בדקה בעד שאינו בדוק לה והניחתו בקופסא ולמחר מצאה עליו דם מהו
Il lui dit : Te répondrai-je selon les paroles de mon père, ou te répondrai-je selon les paroles de Rabbi ? Il lui dit : Réponds-moi selon les paroles de Rabbi.
אמר לו כדברי אבא אימא לך או כדברי רבי אימא לך א"ל כדברי רבי אימא לי
Rabbi Yichmaël dit : Est-ce celui-là dont on dit que c’est un grand homme ? Comment laisse-t-on les paroles du maître pour écouter les paroles du disciple ?
אמר רבי ישמעאל זהו שאומרין עליו דאדם גדול הוא היאך מניחין דברי הרב ושומעין דברי התלמיד
Quel est [l’avis de] Rabbi, et quel est [celui de]Rabbi Yossé ? Rav Adda bar Matna dit : On a enseigné : Rabbi déclare impure et Rabbi Yossé déclare pure.
מאי רבי ומאי רבי יוסי אמר רב אדא בר מתנא תנא רבי מטמא ורבי יוסי מטהר
Et Rabbi Zeïra dit : Quand Rabbi a déclaré impure, c’était selon Rabbi Meïr ; et quand Rabbi Yossé a déclaré pure, il a déclaré pure selon son propre avis.
ואמר רבי זירא כשטימא רבי כר"מ וכשטיהר רבי יוסי לעצמו טיהר
Car on a enseigné : Une femme qui faisait ses besoins et a vu du sang : Rabbi Meïr dit : si elle est debout, elle est impure ; si elle est assise, elle est pure.
דתניא האשה שהיתה עושה צרכיה וראתה דם ר"מ אומר אם עומדת טמאה אם יושבת טהורה
Rav A’ha, fils de Rava, dit à Rav Achi : Mais Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina, a dit : Quand Rabbi Meïr a déclaré impure, il n’a déclaré impure qu’à titre de tache ; tandis que Rabbi parle de nidda ! Il lui dit : Nous, nous le disons ainsi : quand cela a été dit, c’est au titre de nidda que cela a été dit.
א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי והא א"ר יוסי בר' חנינא כשטימא ר"מ לא טימא אלא משום כתם ואילו רבי משום נדה קאמר א"ל אנן הכי קאמרינן כי איתמר ההיא משום נדה איתמר
« S’il a été trouvé sur le sien à elle immédiatement, ils sont impurs », etc. Nos maîtres ont enseigné : Quelle est la mesure du cycle ? C’est comme un serviteur et un témoin qui se tiennent près du linteau : au moment où le serviteur sort, le témoin entre.
נמצא על שלה אותיום טמאין וכו' ת"ר איזהו שיעור וסת משל לשמש ועד שעומדין בצד המשקוף ביציאת שמש נכנס עד
« S’il a été trouvé sur le sien à elle après un certain temps », etc. On a enseigné : Et ils sont passibles d’un sacrifice de culpabilité en suspens. Et notre Tanna, quelle est sa raison ?
נמצא על שלה לאחר זמן וכו' תנא וחייבין אשם תלוי ותנא דידן מ"ט
« Qu’est-ce que “après un certain temps” ? », etc. On objecte : Qu’est-ce que « après un certain temps » ? Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Tsadok, l’a expliqué : le temps qu’elle tende la main sous l’oreiller ou sous le coussin, prenne un linge et s’examine avec.
איזהו אחר זמן וכו' ורמינהי איזהו אחר זמן פירש ר' אליעזר ברבי צדוק כדי שתושיט ידה תחת הכר או תחת הכסת ותטול עד ותבדוק בו
Mais on enseigne à son sujet : « S’il a été trouvé sur le sien à elle après un certain temps, ils sont impurs par doute et exemptés du sacrifice. Qu’est-ce que “après un certain temps” ? Le temps qu’elle descende du lit et se lave le visage » !
והא קתני עלה נמצא על שלה לאחר זמן טמאין מספק ופטורין מן הקרבן איזהו אחר זמן כדי שתרד מן המטה ותדיח פניה
Voici ce qu’il dit : Qu’est-ce que « après un certain temps » ? Le temps qu’elle tende la main sous l’oreiller ou sous le coussin, prenne un linge et s’examine avec ; et [pour] le temps qu’elle descende du lit et se lave le visage, il y a la controverse de Rabbi Akiva et des Sages.
ה"ק איזהו אחר זמן כדי שתושיט ידה לתחת הכר או לתחת הכסת ותטול עד ותבדוק בו וכדי שתרד מן המטה ותדיח את פניה מחלוקת ר"ע וחכמים
Rav Achi dit : L’un et l’autre sont une seule mesure : si le linge est dans sa main, le temps qu’elle descende du lit et se lave le visage ; si le linge n’est pas dans sa main, le temps qu’elle tende la main sous l’oreiller ou sous le coussin, prenne un linge et s’examine avec.
רב אשי אמר אידי ואידי חד שיעורא הוא עד בידה כדי שתרד מן המטה ותדיח את פניה אין עד בידה כדי שתושיט ידה לתחת הכר או לתחת הכסת ותטול עד ותבדוק בו
On objecte : Qu’est-ce que « après un certain temps » ? Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Tsadok, posa cette question devant les Sages à Oucha, et il leur dit :
מיתיבי איזהו אחר זמן דבר זה שאל רבי אלעזר ברבי צדוק לפני חכמים באושא ואמר להם
Original : Niddah 14b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.