Peut-être dites-vous, comme Rabbi Akiva, qu’elle rend impur celui qui a eu un rapport avec elle ? Ils lui dirent : Nous ne l’avons pas entendu.
שמא כרבי עקיבא אתם אומרים שמטמאה את בועלה אמרו לו לא שמענו
Nidda 15a נדה
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il leur dit : Ainsi l’ont expliqué les Sages à Yavné : si elle n’a pas attendu le temps de descendre du lit et de se laver le visage, c’est dans le délai, et ils sont impurs par doute, exemptés du sacrifice et passibles du sacrifice de culpabilité en suspens.
אמר להם כך פרשו חכמים ביבנה לא שהתה כדי שתרד מן המטה ותדיח את פניה תוך זמן הוא זה וטמאין מספק ופטורין מקרבן וחייבין באשם תלוי
Si elle a attendu le temps de descendre du lit et de se laver le visage, c’est après le délai.
שהתה כדי שתרד מן המטה ותדיח את פניה אחר הזמן הוא זה
Et de même, quand elle a attendu vingt-quatre heures, ou d’examen à examen, celui qui a eu un rapport avec elle est impur au titre du contact, mais il n’est pas impur au titre de celui qui a eu un rapport. Rabbi Akiva dit : Il est impur aussi au titre de celui qui a eu un rapport. Rabbi Yehouda, fils de Rabban Yo’hanan ben Zakkaï, dit : Son mari entre dans le Sanctuaire et offre l’encens.
וכן כששהתה מעת לעת ומפקידה לפקידה בועלה מטמא משום מגע ואינו מטמא משום בועל רבי עקיבא אומר אף מטמא משום בועל רבי יהודה בנו של רבן יוחנן בן זכאי אומר בעלה נכנס להיכל ומקטיר קטורת
Selon Rav ’Hisda, cela se comprend : c’est pourquoi les Rabbanan déclarent pur.
בשלמא לרב חסדא היינו דמטהרי רבנן
Mais selon Rav Achi, pourquoi les Rabbanan déclarent-ils pur ?
אלא לרב אשי אמאי מטהרי רבנן
Et si tu dis : [il s’agit du cas] où le linge n’est pas dans sa main – il aurait fallu [distinguer] « le linge dans sa main » et « pas de linge dans sa main ». Difficulté.
וכי תימא דאין עד בידה האי עד בידה ואין עד בידה מיבעי ליה קשיא
« Rabbi Yehouda, fils de Rabban Yo’hanan ben Zakkaï, dit : Son mari entre dans le Sanctuaire et offre l’encens. » Mais déduis-en [son impureté] du fait qu’il a touché [une femme] pendant les vingt-quatre heures de la nidda !
רבי יהודה בנו של רבן יוחנן בן זכאי אומר בעלה נכנס להיכל ומקטיר קטורת ותיפוק ליה דהוה נוגע במעת לעת שבנדה
Il parle selon Chammaï, qui dit : Toutes les femmes, il leur suffit de leur moment.
הוא דאמר כשמאי דאמר כל הנשים דיין שעתן
Mais déduis-en [son impureté] du fait qu’il est impur par émission séminale ! – [Il s’agit du cas] où il n’a pas achevé son rapport.
ותיפוק ליה דהוה בעל קרי בשלא גמר ביאתו
« Et les Sages admettent avec Rabbi Akiva pour celle qui voit une tache. » Rav dit : rétroactivement, et c’est Rabbi Meïr.
ומודים חכמים לרבי עקיבא ברואה כתם אמר רב למפרע ורבי מאיר היא
Et Chmouel dit : à partir de maintenant, et ce sont les Rabbanan. – À partir de maintenant, c’est évident !
ושמואל אמר מכאן ולהבא ורבנן היא מכאן ולהבא פשיטא
Tu aurais pu dire : puisque les vingt-quatre heures sont rabbiniques et que les taches sont rabbiniques, de même que [pendant] les vingt-quatre heures elle ne rend pas impur celui qui a eu un rapport avec elle, de même [avec] les taches elle ne rend pas impur celui qui a eu un rapport avec elle ; il nous apprend [que si].
מהו דתימא הואיל ומעת לעת דרבנן וכתמים דרבנן מה מעת לעת לא מטמאה את בועלה אף כתמים לא מטמאה את בועלה קא משמע לן
Et dis qu’il en est bien ainsi ! – Là, tu n’as pas de bœuf abattu devant toi ; ici, tu as un bœuf abattu devant toi.
ואימא הכי נמי התם אין שור שחוט לפניך הכא יש שור שחוט לפניך
Et de même, Rech Lakich dit : rétroactivement, et c’est Rabbi Meïr ; Rabbi Yo’hanan dit : à partir de maintenant, et ce sont les Rabbanan.
וכן אמר ריש לקיש למפרע ורבי מאיר היא רבי יוחנן אמר מכאן ולהבא ורבנן היא
MICHNA: Toutes les femmes sont dans une présomption de pureté pour leurs maris. Ceux qui reviennent de voyage, leurs femmes sont pour eux dans une présomption de pureté.
מתני׳ כל הנשים בחזקת טהרה לבעליהן הבאין מן הדרך נשיהן להן בחזקת טהרה
GUEMARA: Pourquoi enseigner « ceux qui reviennent de voyage » ? Tu aurais pu dire : cela vaut lorsqu’il est en ville, car elle y prend garde et s’examine ; mais lorsqu’il n’est pas en ville, elle n’y prend pas garde ; il nous apprend [que non].
גמ׳ למה ליה למתני הבאין מן הדרך סד"א הני מילי היכא דאיתיה במתא דרמיא אנפשה ובדקה אבל היכא דליתא במתא דלא רמיא אנפשה לא קא משמע לן
Rech Lakich dit au nom de Rabbi Yehouda Nessia : Et ce, lorsqu’il est venu et l’a trouvée pendant les jours de sa période.
אמר ריש לקיש משום רבי יהודה נשיאה והוא שבא ומצאה בתוך ימי עונתה
Rav Houna dit : On ne l’a enseigné que lorsqu’elle n’a pas de cycle régulier ; mais si elle a un cycle régulier, il est interdit d’avoir des rapports.
אמר רב הונא ל"ש אלא שאין לה וסת אבל יש לה וסת אסור לשמש
De quel côté [vas-tu] ? Au contraire, c’est l’inverse qui est logique : si elle n’a pas de cycle, dis qu’elle a vu ; si elle a un cycle, son cycle est fixé !
כלפי לייא אדרבה איפכא מסתברא אין לה וסת אימא חזאי יש לה וסת וסת קביע לה
Mais si cela a été dit, c’est ainsi que cela a été dit : Rav Houna dit : On ne l’a enseigné que lorsque l’heure de son cycle n’est pas arrivée ; mais si l’heure de son cycle est arrivée, elle est interdite. Il estime : les cycles sont de la Torah.
אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב הונא ל"ש אלא שלא הגיע שעת וסתה אבל הגיע שעת וסתה אסורה קסבר וסתות דאורייתא
Rabba bar bar ’Hana dit : Même si l’heure de son cycle est arrivée, elle est permise. Il estime : les cycles sont rabbiniques.
רבה בר בר חנה אמר אפילו הגיע שעת וסתה נמי מותרת קסבר וסתות דרבנן
רב אשי מתני הכי אמר רב הונא
Original : Niddah 15a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.