[il a avorté de] quelque chose comme un avorton.
כמין נפל
Nidda 16a נדה
Structure du débat :Michna 1Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais il est enseigné : « pour savoir si c’est un mâle ou une femelle » !
והא לידע אם זכר אם נקבה קתני
Voici ce qu’il veut dire : le cohen vint et l’examina pour savoir si c’était un avorton qu’elle avait expulsé ou un vent qu’elle avait expulsé ; et si tu dis que c’était un avorton qu’elle avait expulsé, pour savoir si c’était un mâle ou une femelle.
ה"ק ובא כהן והציץ בו לידע אם נפל הפילה אם רוח הפילה ואת"ל נפל הפילה לידע אם זכר אם נקבה
Et si tu veux, dis : puisque la belette et la martre se trouvent là, ils l’ont certainement emporté en le traînant.
ואיבעית אימא כיון דחולדה וברדלס מצויים שם ודאי גררוהו
On demanda à Rav Na’hman : les périodes [menstruelles fixes] sont-elles de la Torah ou des rabbins ?
בעו מיניה מרב נחמן וסתות דאורייתא או דרבנן
Il leur dit : puisque Houna notre collègue a dit au nom de Rav : une femme qui a une période fixe, dont le moment de la période est arrivé et qui ne s’est pas examinée, et qui à la fin a vu [du sang], tient compte de sa période et tient compte de ce qu’elle a vu ; il en résulte que les périodes sont de la Torah.
אמר להו מדאמר הונא חברין משמיה דרב אשה שיש לה וסת והגיע שעת וסתה ולא בדקה ולבסוף ראתה חוששת לוסתה וחוששת לראייתה אלמא וסתות דאורייתא
Certains disent qu’il leur dit ainsi : la raison est qu’elle a vu ; mais si elle n’a pas vu, on n’en tient pas compte ; il en résulte que les périodes sont des rabbins.
איכא דאמרי הכי קא"ל טעמא דראתה הא לא ראתה אין חוששין אלמא וסתות דרבנן
Il a été dit : une femme qui a une période fixe, dont le moment de la période est arrivé et qui ne s’est pas examinée, et qui à la fin s’est examinée — Rav dit : si elle s’est examinée et s’est trouvée impure, elle est impure ; pure, elle est pure. Et Chmouel dit : même si elle s’est examinée et s’est trouvée pure, elle est quand même impure, car « l’hôte » [le flux] vient en son temps.
איתמר אשה שיש לה וסת והגיע שעת וסתה ולא בדקה ולבסוף בדקה אמר רב בדקה ומצאת טמאה טמאה טהורה טהורה ושמואל אמר אפילו בדקה ומצאת טהורה נמי טמאה מפני שאורח בזמנו בא
Faut-il dire qu’ils divergent sur les périodes, l’un estimant qu’elles sont de la Torah et l’autre qu’elles sont des rabbins ?
לימא בוסתות קמיפלגי דמ"ס דאורייתא ומ"ס דרבנן
Rabbi Zeïra dit : tous admettent que les périodes sont de la Torah ; ici, c’est quand elle s’est examinée dans le délai de la période ; là, c’est quand elle ne s’est pas examinée dans le délai de la période.
אמר ר' זירא דכ"ע וסתות דאורייתא כאן שבדקה עצמה כשיעור וסת כאן שלא בדקה עצמה כשיעור וסת
Rav Na’hman bar Yits’hak dit : c’est sur les périodes elles-mêmes qu’ils divergent ; l’un estime que les périodes sont de la Torah et l’autre estime que les périodes sont des rabbins.
ר"נ בר יצחק אמר בוסתות גופייהו קמיפלגי דמ"ס וסתות דאורייתא ומר סבר וסתות דרבנן
Rav Chéchet dit : c’est comme [la controverse des] Tannaïm. Rabbi Eliézer dit : elle est impure comme nidda.
אמר רב ששת כתנאי ר' אליעזר אומר טמאה נדה
Et Rabbi Yehochoua dit : qu’elle s’examine. Et ces Tannaïm sont comme ces autres Tannaïm, car il est enseigné : Rabbi Meïr dit : elle est impure comme nidda ; et les Sages disent : qu’elle s’examine.
ורבי יהושע אומר תבדק והני תנאי כי הני תנאי דתניא רבי מאיר אומר טמאה נדה וחכ"א תבדק
Abayé dit : nous aussi avons appris cela, car nous avons appris : Rabbi Meïr dit : si elle était dans une cachette et que le moment de sa période est arrivé sans qu’elle s’examine, elle est pure, car la peur écarte le sang. La raison est qu’il y a la peur ; mais s’il n’y a pas de peur, elle est impure ; il en résulte que les périodes sont de la Torah.
אמר אביי אף אנן נמי תנינא דתנן ר"מ אומר אם היתה במחבא והגיע שעת וסתה ולא בדקה טהורה שחרדה מסלקת את הדמים טעמא דאיכא חרדה הא ליכא חרדה טמאה אלמא וסתות דאורייתא
Faut-il dire que ces Tannaïm divergent aussi sur ce point ? Car il est enseigné : celle qui voit du sang à cause d’une blessure, même pendant les jours de sa menstruation, est pure ; paroles de Rabban Chimon ben Gamliel.
לימא הני תנאי בהא נמי פליגי דתניא הרואה דם מחמת מכה אפילו בתוך ימי נדתה טהורה דברי רשב"ג
Rabbi dit : si elle a une période fixe, elle tient compte de sa période.
רבי אומר אם יש לה וסת חוששת לוסתה
N’est-ce pas sur ceci qu’ils divergent : l’un estime que les périodes sont de la Torah et l’autre estime que les périodes sont des rabbins ?
מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר וסתות דאורייתא ומר סבר וסתות דרבנן
Ravina dit : non ; tous admettent que les périodes sont des rabbins, et ici ils divergent sur la question de savoir si la source [l’utérus] a un lieu impur.
אמר רבינא לא דכ"ע וסתות דרבנן והכא במקור מקומו טמא קמיפלגי
Rabban Chimon ben Gamliel estime : la femme est pure, et le sang est impur parce qu’il vient par la source.
רשב"ג סבר אשה טהורה ודם טמא דקאתי דרך מקור
Et Rabbi lui dit : si tu tiens compte de la période, la femme aussi est impure ; et si tu ne tiens pas compte de la période, la source, quant à son lieu, est pure.
ואמר ליה רבי אי חיישת לוסת אשה נמי טמאה ואי לא חיישת לוסת מקור מקומו טהור הוא
MICHNA: Beit Chammaï disent : elle a besoin de deux linges d’examen pour chaque rapport, ou bien qu’elle ait ses rapports à la lumière de la lampe. Beit Hillel disent : deux linges lui suffisent pour toute la nuit.
מתני׳ בית שמאי אומרים צריכה ב' עדים על כל תשמיש ותשמיש או תשמש לאור הנר בית הלל אומרים דיה בשני עדים כל הלילה:
Original : Niddah 16a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.