GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : bien qu’on ait dit que celui qui a des rapports conjugaux à la lumière de la lampe agit de façon indécente, Beit Chammaï disent : elle a besoin de deux linges pour chaque rapport, ou bien qu’elle ait ses rapports à la lumière de la lampe ; et Beit Hillel disent : deux linges lui suffisent pour toute la nuit.
גמ׳ ת"ר אע"פ שאמרו המשמש מטתו לאור הנר הרי זה מגונה בש"א צריכה שני עדים על כל תשמיש או תשמש לאור הנר ובה"א דיה בשני עדים כל הלילה
Il est enseigné : Beit Chammaï dirent à Beit Hillel : selon vos paroles, qu’on craigne qu’elle ne voie une goutte de sang de la taille d’un grain de moutarde lors du premier rapport, et que la semence ne la recouvre lors du second rapport !
תניא אמרו להם ב"ש לב"ה לדבריכם ליחוש שמא תראה טיפת דם כחרדל בביאה ראשונה ותחפנה שכבת זרע בביאה שניה
Beit Hillel leur dirent : même selon vos paroles, qu’on craigne [que la goutte présente] tant que la salive est dans la bouche ne se dissolve et ne disparaisse !
א"ל ב"ה אף לדבריכם ליחוש עד שהרוק בתוך הפה שמא נימוק והולך לו
Il est enseigné : Rabbi Yehochoua dit : je considère les paroles de Beit Chammaï. Ses disciples lui dirent : maître, combien tu nous as rendu les choses pesantes ! Il leur dit : il vaut mieux que je vous rende les choses pesantes en ce monde-ci, afin qu’on prolonge vos jours dans le monde à venir.
תניא א"ר יהושע רואה אני את דברי ב"ש אמרו לו תלמידיו רבי כמה הארכת עלינו אמר להם מוטב שאאריך עליכם בעוה"ז כדי שיאריכו ימיכם לעוה"ב
Il est également enseigné ainsi : en quel cas cela est-il dit ? Pour les choses pures ; mais pour son mari, elle est permise. Et en quel cas cela est-il dit ? Quand il l’a laissée en présomption de pureté ; mais s’il l’a laissée en présomption d’impureté, elle reste toujours dans sa présomption jusqu’à ce qu’elle lui dise : je suis pure.
תניא נמי הכי בד"א לטהרות אבל לבעלה מותרת ובד"א שהניחה בחזקת טהרה אבל הניחה בחזקת טמאה לעולם היא בחזקתה עד שתאמר לו טהורה אני
Rabbi Abba dit au nom de Rabbi ’Hiya bar Achi, au nom de Rav : si elle s’est examinée avec un linge et qu’il s’est perdu, il lui est interdit d’avoir des rapports jusqu’à ce qu’elle s’examine [de nouveau]. Rabbi Ila objecta : s’il était là, n’aurait-elle pas des rapports, bien qu’elle ne sache pas [son état] ? Maintenant aussi, qu’elle ait des rapports !
א"ר אבא א"ר חייא בר אשי אמר רב בדקה בעד ואבד אסורה לשמש עד שתבדוק מתקיף לה ר' אילא אילו איתא מי לא משמשה ואע"ג דלא ידעה השתא נמי תשמש
Rabbi Yo’hanan dit : il est interdit à un homme d’avoir des rapports conjugaux le jour. Rav Hamnouna dit : quel est le verset ? Car il est dit : « Périsse le jour où je suis né, et la nuit qui a dit : un homme a été conçu » (Jb 3, 3) — la nuit a été donnée pour la conception, et le jour n’a pas été donné pour la conception. Rech Lakich dit : d’ici : « Celui qui méprise ses voies mourra » (Pr 19, 16).
א"ר יוחנן אסור לאדם שישמש מטתו ביום אמר רב המנונא מאי קרא שנאמר (איוב ג, ג) יאבד יום אולד בו והלילה אמר הורה גבר לילה ניתן להריון ויום לא ניתן להריון ריש לקיש אמר מהכא (משלי יט, טז) בוזה דרכיו ימות
Et Rech Lakich, ce verset de Rabbi Yo’hanan, qu’en déduit-il ? Il en a besoin pour ce qu’enseigna Rabbi ’Hanina bar Papa, car Rabbi ’Hanina bar Papa enseigna : cet ange préposé à la conception s’appelle Nuit ; il prend la goutte, la présente devant le Saint, béni soit-Il, et dit devant Lui : Maître du monde, cette goutte, que deviendra-t-elle ? Un vaillant ou un faible, un sage ou un sot, un riche ou un pauvre ?
ור"ל האי קרא דר' יוחנן מאי דריש ביה מבעי ליה לכדדריש רבי חנינא בר פפא דדריש ר' חנינא בר פפא אותו מלאך הממונה על ההריון לילה שמו ונוטל טפה ומעמידה לפני הקב"ה ואומר לפניו רבש"ע טפה זו מה תהא עליה גבור או חלש חכם או טיפש עשיר או עני
Mais méchant ou juste, il ne le dit pas, selon Rabbi ’Hanina, car Rabbi ’Hanina dit : tout est entre les mains du Ciel, sauf la crainte du Ciel, ainsi qu’il est dit : « Et maintenant, Israël, que te demande l’Éternel ton Dieu, sinon de craindre, etc. » (Dt 10, 12).
ואילו רשע או צדיק לא קאמר כדר' חנינא דא"ר חנינא הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים שנאמר (דברים י, יב) ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה וגו'
Et Rabbi Yo’hanan ? S’il en était ainsi, que le verset écrive : « un homme a été conçu » [dans l’ordre normal]. Que signifie « a été conçu un homme » ? La nuit a été donnée pour la conception, et le jour n’a pas été donné pour la conception.
ור' יוחנן א"כ נכתוב קרא גבר הורה מאי הורה גבר לילה ניתן להריון ויום לא ניתן להריון
Et Rabbi Yo’hanan, ce verset de Rech Lakich, qu’en déduit-il ? Il en a besoin pour ce qui est écrit dans le livre de Ben Sira : il y en a trois que je hais et un quatrième que je n’aime pas : le prince qui fréquente les maisons de banquet — certains disent : le prince bavard, et certains disent : le prince colérique —
ור' יוחנן האי קרא דר"ל מאי דריש ביה מבעי לי' לכדכתיב בספר בן סירא שלשה שנאתי וארבעה לא אהבתי שר הנרגל בבית המשתאות ואמרי לה שר הנרגן ואמרי לה שר הנרגז
celui qui établit sa demeure sur les hauteurs de la ville, celui qui tient son membre en urinant, et celui qui entre dans la maison de son prochain à l’improviste. Rabbi Yo’hanan dit : et même dans sa propre maison.
והמושיב שבת במרומי קרת והאוחז באמה ומשתין מים והנכנס לבית חבירו פתאום אמר רבי יוחנן ואפילו לביתו
Rabbi Chimon bar Yo’haï dit : il y a quatre choses que le Saint, béni soit-Il, hait et que moi je n’aime pas : celui qui entre dans sa maison à l’improviste, et inutile de dire dans la maison de son prochain ; celui qui tient son membre en urinant ;
אמר רבי שמעון בן יוחאי ארבעה דברים הקב"ה שונאן ואני איני אוהבן הנכנס לביתו פתאום ואצ"ל לבית חבירו והאוחז באמה ומשתין מים
Original : Niddah 16b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.