Rabbi ’Hanina, lui, est savant ; tout le monde n’est pas aussi savant.
רבי חנינא הוא דחכים כולי עלמא לאו חכימי הכי
Nidda 20b נדה
Structure du débat :Question 3Preuve 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Yo’hanan dit : la sagesse de Rabbi ’Hanina a fait que je n’examine pas le sang : ce qu’il déclare impur, je le déclarerais pur ; ce qu’il déclare pur, je le déclarerais impur. Rabbi Éléazar dit : l’humilité de Rabbi ’Hanina a fait que j’examine le sang : si Rabbi ’Hanina, qui est humble, s’est placé dans le doute et examine, moi, je n’examinerais pas ?
אמר רבי יוחנן חכמתא דרבי חנינא גרמא לי דלא אחזי דמא מטמינא מטהר מטהרנא מטמא אמר רבי אלעזר ענוותנותא דרבי חנינא גרמא לי דחזאי דמא ומה רבי חנינא דענותן הוא מחית נפשיה לספק וחזי אנא לא אחזי
Rabbi Zeïra dit : la monnaie de Babylonie a fait que je n’examine pas le sang, car je me suis dit : la monnaie, je ne la connais pas ; le sang, je le connaîtrais ?
אמר רבי זירא טבעא דבבל גרמא לי דלא חזאי דמא דאמינא בטבעא לא ידענא בדמא ידענא
Cela veut-il dire que la chose dépend de la monnaie ? Mais Rabba, lui, connaissait la monnaie et ne connaissait pas le sang ! Il le dit à plus forte raison : si Rabba, qui connaissait la monnaie, n’examinait pas le sang, moi, j’examinerais ?
למימרא דבטבעא תליא מלתא והא רבה הוא דידע בטבעא ולא ידע בדמא כל שכן קאמר ומה רבה דידע בטבעא לא חזא דמא ואנא אחזי
’Oula arriva à Poumbedita ; on lui apporta du sang et il ne l’examina pas. Il dit : si Rabbi Éléazar, qui était le maître de la terre d’Israël, lorsqu’il arrivait dans le lieu de Rabbi Yehouda n’examinait pas le sang, moi, j’examinerais ?
עולא אקלע לפומבדיתא אייתו לקמיה דמא ולא חזא אמר ומה רבי אלעזר דמרא דארעא דישראל הוה כי מקלע לאתרא דר' יהודה לא חזי דמא אנא אחזי
Et pourquoi l’appelait-on le maître de la terre d’Israël ? Parce qu’une femme apporta du sang devant Rabbi Éléazar ; Rabbi Ami était assis devant lui. Il le flaira et lui dit : c’est du sang de désir. Après qu’elle fut sortie, Rabbi Ami s’occupa d’elle ; elle lui dit : mon mari était en voyage, et je l’ai désiré. Il lui appliqua : « Le secret de l’Éternel est pour ceux qui Le craignent » (Ps 25, 14).
ואמאי קרו ליה מרא דארעא דישראל דההיא אתתא דאייתא דמא לקמיה דרבי אלעזר הוה יתיב רבי אמי קמיה ארחיה אמר לה האי דם חימוד הוא בתר דנפקה אטפל לה רבי אמי אמרה ליה בעלי היה בדרך וחמדתיו קרי עליה (תהלים כה, יד) סוד ה' ליראיו
Ifra Hormiz, la mère du roi Chapour, envoya du sang devant Rava ; Rav Ovadia était assis devant lui. Il le flaira et lui dit : c’est du sang de désir. Elle dit à son fils : viens voir combien les Juifs sont sages ! Il lui dit : peut-être comme un aveugle [qui trouve] la lucarne.
אפרא הורמיז אמיה דשבור מלכא שדרה דמא לקמיה דרבא הוה יתיב רב עובדיה קמיה ארחיה אמר לה האי דם חימוד הוא אמרה ליה לבריה תא חזי כמה חכימי יהודאי א"ל דלמא כסומא בארובה
Elle lui envoya de nouveau soixante sortes de sang, et il les dit toutes. Le dernier était du sang de poux, et il ne le savait pas ; mais la chose lui réussit, et il lui envoya un peigne qui tue les poux. Elle dit : Juifs, vous demeurez dans les chambres du cœur !
הדר שדרה ליה שתין מיני דמא וכולהו אמרינהו ההוא בתרא דם כנים הוה ולא ידע אסתייע מילתא ושדר לה סריקותא דמקטלא כלמי אמרה יהודאי בתווני דלבא יתביתו
Rav Yehouda dit : au début, j’examinais le sang ; depuis que la mère de mon fils Yits’hak m’a dit : cette première goutte, nous ne l’apportons pas devant les rabbins parce qu’elle est souillée, je n’examine plus.
אמר רב יהודה מרישא הוה חזינא דמא כיון דאמרה לי אמיה דיצחק ברי האי טיפתא קמייתא לא מייתינן לה קמייהו דרבנן משום דזהימא לא חזינא
Entre impure et pure, certainement j’examine.
בין טמאה לטהורה ודאי חזינא
Yalta apporta du sang devant Rabba bar bar ’Hana, et il le lui déclara impur. Elle l’apporta ensuite devant Rav Yits’hak fils de Rav Yehouda, et il le lui déclara pur.
ילתא אייתא דמא לקמיה דרבה בר בר חנה וטמי לה הדר אייתא לקמיה דרב יצחק בריה דרב יהודה ודכי לה
Et comment a-t-il pu agir ainsi ? N’est-il pas enseigné : un sage qui a déclaré impur, son collègue n’a pas le droit de déclarer pur ; [qui] a interdit, son collègue n’a pas le droit de permettre ?
והיכי עביד הכי והתניא חכם שטימא אין חברו רשאי לטהר אסר אין חבירו רשאי להתיר
Au début, il le lui déclarait impur ; quand elle lui dit : chaque jour il me déclare pur [un sang] de ce genre, et aujourd’hui c’est qu’il avait mal aux yeux, il le lui déclara pur.
מעיקרא טמויי הוה מטמי לה כיון דא"ל דכל יומא הוה מדכי לי כי האי גונא והאידנא הוא דחש בעיניה דכי לה
Et est-elle crue ? Oui, car il est enseigné : une femme est crue pour dire : j’en ai vu un comme celui-ci et je l’ai perdu.
ומי מהימני אין והתניא נאמנת אשה לומר כזה ראיתי ואבדתיו
Ils s’interrogèrent : [si elle dit :] un comme celui-ci, le sage untel l’a déclaré pur, qu’en est-il ?
איבעיא להו כזה טיהר איש פלוני חכם מהו
Viens et entends : une femme est crue pour dire : j’en ai vu un comme celui-ci et je l’ai perdu. C’est différent là-bas, car il n’est pas devant elle.
תא שמע נאמנת אשה לומר כזה ראיתי ואבדתיו שאני התם דליתיה לקמה
Viens et entends : Yalta apporta du sang devant Rabba bar bar ’Hana, et il le lui déclara impur ; devant Rav Yits’hak fils de Rav Yehouda, et il le lui déclara pur. Et comment a-t-il pu agir ainsi ? N’est-il pas enseigné : un sage qui a déclaré impur, son collègue n’a pas le droit de déclarer pur, etc. ?
תא שמע דילתא אייתא דמא לקמיה דרבה בר בר חנה וטמי לה לקמיה דרב יצחק בריה דרב יהודה ודכי לה והיכי עביד הכי והתניא חכם שטימא אין חבירו רשאי לטהר וכו'
Et nous avons dit : il le lui déclarait impur ; quand elle lui dit que chaque jour il lui déclarait pur [un sang] de ce genre et qu’aujourd’hui c’est qu’il avait mal aux yeux, il le lui déclara pur. Il en résulte qu’elle était crue !
ואמרינן טמויי הוה מטמי לה כיון דאמרה ליה דכל יומא מדכי לה כי האי גונא והאידנא הוא דחש בעיניה הדר דכי לה אלמא מהימנא לה
Rav Yits’hak bar Yehouda s’est appuyé sur sa connaissance [personnelle].
רב יצחק בר יהודה אגמריה סמך
Rabbi vit du sang la nuit et le déclara impur ; il le vit le jour et le déclara pur ; il attendit un moment, revint et le déclara impur. Il dit : malheur à moi, peut-être me suis-je trompé.
רבי ראה דם בלילה וטימא ראה ביום וטיהר המתין שעה אחת חזר וטימא אמר אוי לי שמא טעיתי
« Peut-être me suis-je trompé » ? Il s’est certainement trompé, car il est enseigné : un sage ne dira pas : s’il avait été frais, il aurait certainement été impur !
שמא טעיתי ודאי טעה דתניא לא יאמר חכם אילו היה לח היה ודאי טמא
Mais [Rabbi] dit : le juge n’a que ce que ses yeux voient. Au début, il l’a tenu pour impur ; quand il vit au matin qu’il avait changé, il dit : il était certainement pur, et c’est la nuit qu’il ne se voyait pas bien. Quand il vit qu’il avait de nouveau changé, il dit : il est impur, et c’est qu’il pâlit progressivement.
אלא אמר אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואות מעיקרא אחזקיה בטמא כיון דחזא לצפרא דאשתני אמר (ליה) ודאי טהור הוה ובלילה הוא דלא אתחזי שפיר כיון דחזא דהדר אשתני אמר האי טמא הוא ומפכח הוא דקא מפכח ואזיל
Rabbi examinait à la lumière de la lampe. Rabbi Yichmaël fils de Rabbi Yossé examinait par jour nuageux entre les colonnes. Rav Ami bar Chmouel dit : et tous, on ne les examine qu’entre le soleil et l’ombre. Rav Na’hman dit au nom de Rabba bar Avouha : au soleil, et [dans] l’ombre de sa main.
רבי בדיק לאור הנר רבי ישמעאל ברבי יוסף בדיק ביום המעונן ביני עמודי אמר רב אמי בר שמואל וכולן אין בודקין אותן אלא בין חמה לצל רב נחמן אמר רבה בר אבוה בחמה ובצל ידו
« Et comme le [vin] coupé : deux parts, etc. » Il a été enseigné :
וכמזוג שני חלקים כו' תנא
Original : Niddah 20b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.