Structure du débat :Michna 1Baraïta 4Question 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Chmouel l’explique selon sa propre opinion : de quatre [mois] pour le petit bétail, de huit pour le gros ; en deçà, c’est interdit. En quel cas cela est-il dit ? Quand ses mois n’ont pas été accomplis ; mais si ses mois ont été accomplis, c’est permis. Est exclu celui qui a deux dos et deux colonnes vertébrales : bien que ses mois aient été accomplis, s’il est sorti à l’air du monde, il est interdit ; dans le ventre de sa mère, il est permis.
ושמואל מתרץ לטעמיה בן ארבעה לדקה בן שמנה לגסה הימנו ולמטה אסור במה דברים אמורים בשלא כלו לו חדשיו אבל כלו לו חדשיו מותר יצא מי שיש לו ב' גבין וב' שדראות דאע"ג דכלו לו חדשיו אם יצא לאויר העולם אסור במעי אמו שרי
Un Tanna enseigna devant Rav : celle qui avorte d’une créature au corps non découpé et d’une créature à la tête non découpée, on pourrait penser que sa mère sera impure de l’impureté de l’accouchement ; le verset dit : « Une femme qui conçoit et enfante un mâle, etc. ; et le huitième jour on circoncira, etc. » (Lv 12, 2-3) —
תני תנא קמיה דרב המפלת בריית גוף שאינו חתוך ובריית ראש שאינו חתוך יכול תהא אמו טמאה לידה ת"ל (ויקרא יב, ב) אשה כי תזריע וילדה זכר וגו' וביום השמיני ימול וגו'
celui qui est apte à l’alliance du huitième [jour] ; sont exclus ceux qui ne sont pas aptes à l’alliance du huitième [jour]. Rav lui dit : et conclus-la ainsi : « et celui qui a deux dos et deux colonnes vertébrales ».
מי שראוי לברית שמנה יצאו אלו שאינן ראויין לברית שמנה א"ל רב וסיים בה הכי ושיש לו שני גבין ושני שדראות
Rabbi Yirmeya bar Abba pensait agir en pratique selon Chmouel. Rav Houna lui dit : quelle est ton idée ? La rigueur ? C’est une rigueur qui aboutit à un allègement, puisque tu lui donnes des sangs de pureté. Agis en tout cas selon Rav, car nous tenons que la halakha est selon Rav dans les interdits, que ce soit pour l’indulgence ou pour la rigueur.
רבי ירמיה בר אבא סבר למעבד עובדא כוותיה דשמואל אמר ליה רב הונא מאי דעתיך לחומרא חומרא דאתי לידי קולא הוא דקיהבת לה דמי טוהר עביד מיהא כותיה דרב דקיימא לן הלכתא כרב באיסורי בין לקולא בין לחומרא
Rava dit : on a dit qu’une femme enfante à neuf [mois] et enfante à sept. Le gros bétail, qui enfante à neuf [mois], enfante-t-il à sept ou n’enfante-t-il pas ?
אמר רבא הרי אמרו אשה יולדת לתשעה ויולדת לשבעה בהמה גסה יולדת לתשעה יולדת לשבעה או לא ילדה
Qu’est-ce que cela ? Cela se comprend si tu dis que c’est pour le gros bétail : c’était nécessaire ; on aurait pu penser : puisque chez la femme il vit, chez la bête aussi il vit ; il nous apprend qu’il ne vit pas.
האי מאי אי אמרת בשלמא אגסה אצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל ובאשה חיי בבהמה נמי חיי קמ"ל דלא חיי
Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : celle qui avorte d’une figure de Lilith, sa mère est impure de l’impureté de l’accouchement ; c’est un enfant, seulement il a des ailes. Il est également enseigné ainsi : Rabbi Yossé dit : il advint à Simonia qu’une femme avorta d’une figure de Lilith ; le cas vint devant les Sages, et ils dirent : c’est un enfant, seulement il a des ailes.
אמר רב יהודה אמר שמואל המפלת דמות לילית אמו טמאה לידה ולד הוא אלא שיש לו כנפים תנ"ה א"ר יוסי מעשה בסימוני באחת שהפילה דמות לילית ובא מעשה לפני חכמים ואמרו ולד הוא אלא שיש לו כנפים
Celle qui avorte d’une figure de serpent, ’Hanina, le fils du frère de Rabbi Yehochoua, enseigna que sa mère est impure de l’impureté de l’accouchement. Rabbi Yossef alla rapporter ces paroles devant Rabban Gamliel. Celui-ci fit dire à Rabbi Yehochoua : amène le fils de ton frère et viens.
המפלת דמות נחש הורה חנינא בן אחיו של רבי יהושע אמו טמאה לידה הלך ר' יוסף וספר דברים לפני ר"ג שלח לו רבי יהושע הנהג בן אחיך ובא
Pendant qu’ils allaient, la belle-fille de ’Hanina sortit à la rencontre [de Rabbi Yehochoua] et lui dit : maître, celle qui avorte de quelque chose comme un serpent, qu’en est-il ? Il lui dit : sa mère est pure. Elle lui dit : mais ma belle-mère ne m’a-t-elle pas dit en ton nom : sa mère est impure ? Il lui dit : pour quelle raison ? [Elle répondit :] puisque le globe de son œil est rond comme celui de l’homme. À partir de ses paroles, Rabbi Yehochoua se souvint, et il fit dire à Rabban Gamliel : c’est de ma bouche que ’Hanina a enseigné.
בהליכתן יצתה כלת (ר') חנינא לקראתו אמרה לו רבי המפלת כמין נחש מהו אמר לה אמו טהורה אמרה לו והלא משמך אמרה לי חמותי אמו טמאה ואמר לה מאיזה טעם הואיל וגלגל עינו עגול כשל אדם מתוך דבריה נזכר רבי יהושע שלח לו לרבן גמליאל מפי הורה חנינא
MICHNA: Celle qui avorte d’un sac fœtal plein d’eau, plein de sang ou plein de teintes ne tient pas compte d’un enfant ; et s’il était formé, elle observera [la période] pour un mâle et pour une femelle. Celle qui avorte d’un sandal ou d’un placenta observera [la période] pour un mâle et pour une femelle.
מתני׳ המפלת שפיר מלא מים מלא דם מלא גנונים אינה חוששת לולד ואם היה מרוקם תשב לזכר ולנקבה המפלת סנדל או שליא תשב לזכר ולנקבה
GUEMARA: Le sang et l’eau, cela se comprend, ce n’est rien ; mais les teintes, craignons que ce n’ait été un enfant qui s’est dissous ! Abayé dit : combien de vin pur a dû boire la mère de celui-ci pour que son fœtus se soit dissous dans son ventre !
גמ׳ בשלמא דם ומים לא כלום היא אלא גנונים ניחוש שמא ולד הוה ונימוח אמר אביי כמה יין חי שתת אמו של זה שנמוח עוברה בתוך מעיה
Rava dit : nous avons appris « plein » ; et s’il était vrai qu’il s’est dissous, [le sac] aurait diminué. Rav Ada bar Ahava dit : nous avons appris « teintes » ; et s’il était vrai qu’il s’est dissous, tout serait d’une seule teinte.
רבא אמר מלא תנן ואם איתא דאתמוחי אתמח מחסר חסר רב אדא בר אהבה אמר גוונים תנן ואם איתא דאתמוחי אתמח כולה בחד גוונא הוי קאי
Il est enseigné : Abba Chaoul dit : j’étais fossoyeur, et j’observais les os des morts. Celui qui boit du vin pur, ses os sont brûlés ; [du vin] coupé, ses os sont desséchés ; comme il convient, ses os sont oints. Et quiconque boit plus qu’il ne mange, ses os sont brûlés ; [quiconque] mange plus qu’il ne boit, ses os sont desséchés ; comme il convient, ses os sont oints.
תניא אבא שאול אומר קובר מתים הייתי והייתי מסתכל בעצמות של מתים השותה יין חי עצמותיו שרופין מזוג עצמותיו סכויין כראוי עצמותיו משוחין וכל מי ששתייתו מרובה מאכילתו עצמותיו שרופין אכילתו מרובה משתייתו עצמותיו סכויין כראוי עצמותיו משוחין
Il est enseigné : Abba Chaoul dit — et certains disent : Rabbi Yo’hanan — : j’étais fossoyeur. Une fois, j’ai couru après un cerf et je suis entré dans le fémur d’un mort ; j’ai couru après lui trois parasanges, et le cerf, je ne l’ai pas atteint, et le fémur n’a pas pris fin. Quand je suis revenu en arrière, on m’a dit : c’était celui d’Og, roi du Bachan.
תניא אבא שאול אומר ואיתימא רבי יוחנן קובר מתים הייתי פעם אחת רצתי אחר צבי ונכנסתי בקולית של מת ורצתי אחריו שלש פרסאות וצבי לא הגעתי וקולית לא כלתה כשחזרתי לאחורי אמרו לי של עוג מלך הבשן היתה
Il est enseigné : Abba Chaoul dit : j’étais fossoyeur. Une fois, une caverne s’ouvrit sous moi, et je me tins dans l’orbite de l’œil d’un mort jusqu’au nez. Quand je suis revenu en arrière, on m’a dit : c’était l’œil d’Absalom.
תניא אבא שאול אומר קובר מתים הייתי פעם אחת נפתחה מערה תחתי ועמדתי בגלגל עינו של מת עד חוטמי כשחזרתי לאחורי אמרו עין של אבשלום היתה
Et peut-être diras-tu qu’Abba Chaoul était un nain ? Abba Chaoul était le plus grand de sa génération, et Rabbi Tarfon lui arrivait à l’épaule ; et Rabbi Tarfon était le plus grand de sa génération, et Rabbi Meïr lui arrivait à l’épaule ; Rabbi Meïr était le plus grand de sa génération, et Rabbi lui arrivait à l’épaule ; Rabbi était le plus grand de sa génération,
ושמא תאמר אבא שאול ננס הוה אבא שאול ארוך בדורו הוה ורבי טרפון מגיע לכתפו ור' טרפון ארוך בדורו הוה ור"מ מגיע לכתפו רבי מאיר ארוך בדורו הוה ורבי מגיע לכתפו רבי ארוך בדורו הוה
et Rabbi ’Hiya lui arrivait à l’épaule ; et Rabbi ’Hiya était le plus grand de sa génération, et Rav lui arrivait à l’épaule ; Rav était le plus grand de sa génération, et Rav Yehouda lui arrivait à l’épaule ; et Rav Yehouda était le plus grand de sa génération, et Ada le serviteur lui arrivait à l’épaule.
ורבי חייא מגיע לכתפו ורבי חייא ארוך בדורו הוה ורב מגיע לכתפו רב ארוך בדורו הוה ורב יהודה מגיע לכתפו ורב יהודה ארוך בדורו הוה ואדא דיילא מגיע לכתפו
Original : Niddah 24b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.