et le désagrège ; mais on l’examine dans l’huile, car l’huile est douce et le rend net ; et on ne regarde qu’au soleil.
וטורדין אותו אלא בודקין אותו בשמן שהשמן רך ומצחצחו ואין רואין אלא בחמה
Nidda 25b נדה
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Comment l’examine-t-on ? Comment l’examine-t-on ? Comme nous l’avons dit ! Mais [la question est :] avec quoi l’examine-t-on pour savoir si c’est un mâle ou une femelle ?
כיצד בודקין אותו כיצד בודקין אותו כדאמרינן אלא במה בודקין אותו לידע אם זכר הוא אם נקבה היא
Abba Chaoul bar Nach — et certains disent : Abba Chaoul bar Remech — dit : on apporte un bâtonnet dont l’extrémité est lisse, et on le remue à cet endroit ; s’il s’accroche, on sait que c’est un mâle ; sinon, on sait que c’est une femelle.
אבא שאול בר נש ואמרי לה אבא שאול בר רמש אומר מביא קיסם שראשו חלק ומנענע באותו מקום אם מסכסך בידוע שזכר הוא ואם לאו בידוע שנקבה היא
Rav Na’hman dit au nom de Rabba bar Avouha : on ne l’a enseigné que de bas en haut ; mais sur les côtés, dis : ce sont les parois de la matrice.
א"ר נחמן אמר רבה בר אבוה ל"ש אלא מלמטה למעלה אבל מן הצדדין אימא כותלי בית הרחם נינהו
Rav Ada bar Ahava dit : il a été enseigné : si c’était une femelle, [son sexe] se présente comme un grain d’orge fendu. Rav Na’hman objecta : et peut-être est-ce le filament des testicules ? Abayé dit : maintenant que les testicules eux-mêmes ne se reconnaissent pas, le filament des testicules se reconnaîtrait-il ?
א"ר אדא בר אהבה תנא אם היתה נקבה נדונה כשעורה סדוקה מתקיף לה ר"נ ודילמא חוט של ביצים נינהו אמר אביי השתא ביצים גופייהו לא ידיעי חוט של ביצים ידיע
Rav Amram dit : il a été enseigné : ses deux cuisses sont comme deux fils écarlates. Et Rav Amram dit à ce sujet : comme ceux de la trame. Et ses deux bras sont comme deux fils écarlates. Et Rav Amram dit à ce sujet : comme ceux de la chaîne.
א"ר עמרם תנא ב' ירכותיו כב' חוטין של זהורית וא"ר עמרם עלה כשל ערב ושני זרועותיו כב' חוטין של זהורית וא"ר עמרם עלה כשל שתי
Chmouel dit à Rav Yehouda : aiguisé [que tu es], n’agis pas en pratique tant qu’il n’a pas de poils. Et Chmouel a-t-il dit cela ? Chmouel n’a-t-il pas dit : dans un cas comme dans l’autre, elle en tient compte ?
א"ל שמואל לרב יהודה שיננא לא תעביד עובדא עד שישעיר ומי אמר שמואל הכי והאמר שמואל אחת זו ואחת זו חוששת
Rav Ami bar Chmouel dit : cela m’a été expliqué par le maître Chmouel lui-même : pour tenir compte, elle en tient compte ; [mais] des jours de pureté, nous ne lui en donnons pas tant qu’il n’a pas de poils.
אמר רב אמי בר שמואל לדידי מפרשא לי מיניה דמר שמואל לחוש חוששת ימי טהרה לא יהבינן לה עד שישעיר
Cela veut-il dire que Chmouel était dans le doute ? Mais un sac fœtal vint devant le maître Chmouel ; il dit : celui-ci a quarante et un jours ; on compta du jour où elle était allée à l’immersion jusqu’à ce jour-là, et il n’y avait que quarante jours.
למימרא דמספקא ליה לשמואל והא ההוא שפירא דאתאי לקמיה דמר שמואל אמר הא בר ארבעין וחד יומא וחשיב מיומא דאזלא לטבילה עד ההוא יומא ולא הוה אלא ארבעין יומין
Et il leur dit : celui-ci, son mari a eu des rapports avec elle quand elle était nidda. On le ligota, et il avoua. — Chmouel est différent, car sa force était grande.
ואמר להו האי בנדה בעל כפתיה ואודי שאני שמואל דרב גובריה
« Celle qui avorte d’un sandal, etc. » Nos maîtres ont enseigné : le sandal ressemble à un poisson de mer ; à son origine, c’est un enfant, seulement il a été écrasé. Rabban Chimon ben Gamliel dit : le sandal ressemble à la langue d’un grand bœuf. Au nom de nos maîtres, on a témoigné : le sandal doit avoir une forme de visage.
המפלת סנדל וכו' ת"ר סנדל דומה לדג של ים מתחלתו ולד הוא אלא שנרצף רשב"ג אומר סנדל דומה ללשון של שור הגדול משום רבותינו העידו סנדל צריך צורת פנים
Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : la halakha est que le sandal doit avoir une forme de visage... Rav Ada dit au nom de Rav Yossef, au nom de Rav Yits’hak : le sandal doit avoir une forme de visage, même par-derrière ; comparable à un homme qui a giflé son prochain et lui a retourné le visage vers l’arrière.
א"ר יהודה אמר שמואל הלכה סנדל צריך צורת פנים ... א"ר אדא א"ר יוסף א"ר יצחק סנדל צריך צורת פנים ואפי' מאחוריו משל לאדם שסטר את חבירו והחזיר פניו לאחוריו
Aux jours de Rabbi Yannaï, on voulut déclarer pur le sandal qui n’a pas de forme de visage. Rabbi Yannaï leur dit : vous avez déclaré purs les enfants [qui l’accompagnent] !
בימי רבי ינאי בקשו לטהר את הסנדל שאין לו צורת פנים אמר להם ר' ינאי טיהרתם את הוולדות
Mais n’est-il pas enseigné : « Au nom de nos maîtres, on a témoigné : le sandal doit avoir une forme de visage » ? Rav Bivi bar Abayé dit au nom de Rabbi Yo’hanan : cette Michna a été enseignée à partir du témoignage de Rabbi Ne’hounia. Rabbi Zeïra dit : Rav Bivi a acquis [le mérite de] cet enseignement, car lui et moi étions assis devant Rabbi Yo’hanan quand il a dit cet enseignement, et il m’a devancé en le disant, et il l’a acquis.
והתניא משום רבותינו העידו סנדל צריך צורת פנים אמר רב ביבי בר אביי אמר רבי יוחנן מעדותו של רבי נחוניא נשנית משנה זו אמר רבי זעירא זכה בה רב ביבי בשמעתיה דאנא והוא הוינא יתבינן קמיה דרבי יוחנן כי אמרה להא שמעתא וקדם איהו ואמר וזכה בה
Pourquoi a-t-on mentionné le sandal ? N’y a-t-il pas de sandal sans enfant avec lui ?
למה הזכירו סנדל והלא אין סנדל שאין עמו ולד
Si c’est qu’une femelle est née avec lui, [on le sait déjà] ! — En effet ; ici, de quoi s’agit-il ? D’un mâle né avec lui.
אי דאתילידא נקבה בהדיה ה"נ הכא במאי עסקינן דאתיליד זכר בהדיה
Tu aurais pu dire : puisque Rav Yits’hak bar Ami a dit : [si] la femme émet sa semence la première, elle enfante un mâle ; [si] l’homme émet sa semence le premier, elle enfante une femelle — puisque celui-ci est un mâle, celui-là aussi est un mâle.
מהו דתימא הואיל ואמר רב יצחק בר אמי אשה מזרעת תחילה יולדת זכר איש מזריע תחלה יולדת נקבה מדהא זכר הא נמי זכר
Il nous apprend : dis que tous deux ont émis leur semence en même temps, celui-ci est un mâle et celui-là une femelle.
קמ"ל אימא שניהם הזריעו בבת אחת האי זכר והאי נקבה
Autre explication : si elle enfante une femelle avant le coucher du soleil et un sandal après le coucher du soleil,
דבר אחר שאם תלד נקבה לפני שקיעת החמה וסנדל לאחר שקיעת החמה
elle compte le début de la [période de] nidda pour le premier et le début de la [période de] nidda pour le dernier.
מונה תחלת נדה לראשון ותחלת נדה לאחרון
Le sandal que nous avons appris
סנדל דתנן
Original : Niddah 25b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.