les fours de fillettes d’un téfa’h, car il est enseigné : un four, au début, [doit mesurer] quatre [téfa’him], et ses restes quatre ; paroles de Rabbi Meïr.
תנורי בנות טפח דתניא תנור תחלתו ארבעה ושיריו ד' דברי רבי מאיר
Nidda 26b נדה
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et les Sages disent : en quel cas cela est-il dit ? Pour un grand ; mais pour un petit, au début, n’importe quelle taille, dès que sa fabrication est achevée ; et ses restes, la majeure partie de lui.
וחכמים אומרים במה דברים אמורים בגדול אבל בקטן תחלתו כל שהוא משתגמר מלאכתו ושיריו ברובו
Et combien est « n’importe quelle taille » ? Rabbi Yannaï dit : un téfa’h, car on fait des fours de fillettes d’un téfa’h. — Il ne parle pas de ce qui fait l’objet d’une controverse.
וכמה כל שהוא אמר רבי ינאי טפח שכן עושין תנורי בנות טפח בפלוגתא לא קמיירי
Maintenant que tu en es venu là, cela aussi fait l’objet d’une controverse, car il est enseigné à la fin : Rabbi Yehouda dit : on n’a dit un téfa’h que du four jusqu’au mur.
השתא דאתית להכי הא נמי פלוגתא היא דקתני סיפא אמר ר' יהודה לא אמרו טפח אלא מן התנור ולכותל
Mais il y a le rebord d’un téfa’h ! Il ne parle pas de ce qui est écrit. Mais il y a le propitiatoire d’un téfa’h ! Il ne parle pas des choses saintes.
והאיכא מסגרת טפח בדכתיבן לא קא מיירי והאיכא כפורת טפח בקדשים לא קמיירי
Mais il y a : il suffit que la poutre soit large d’un téfa’h ! Il ne parle pas de ce qui est d’ordre rabbinique, mais de ce qui est écrit et dont les mesures ne sont pas expliquées.
והאיכא דיה לקורה שהיא רחבה טפח בדרבנן לא קמיירי אלא בדכתיבן ולא מפרשי שיעורייהו
Rav Yits’hak bar Chmouel bar Marta était assis devant Rav Kahana, et il était assis et disait : Rav Yehouda dit au nom de Rav : pendant tous les trois premiers jours, on attribue le placenta à l’enfant ; à partir de là, on tient compte d’un autre enfant.
יתיב רב יצחק בר שמואל בר מרתא קמיה דרב כהנא ויתיב וקאמר אמר רב יהודה אמר רב כל שלשה ימים הראשונים תולין את השליא בולד מכאן ואילך חוששין לולד אחר
Il lui dit : et Rav a-t-il dit cela ? Rav n’a-t-il pas dit : un enfant ne tarde en rien après son compagnon ? Il se tut. Il lui dit : peut-être ici s’agit-il d’un avorton, et là d’un enfant viable ?
אמר ליה ומי אמר רב הכי והאמר רב אין הולד מתעכב אחר חבירו כלום אישתיק אמר ליה דלמא כאן בנפל כאן בבן קיימא
Il lui dit : tu as dit l’enseignement de Rav ; Rav a dit explicitement ainsi : si elle a avorté d’un avorton et ensuite avorté d’un placenta, pendant tous les trois jours on attribue le placenta à l’enfant ; à partir de là, on tient compte d’un autre enfant. Si elle a enfanté et ensuite avorté d’un placenta, même de là jusqu’à dix jours, on ne tient pas compte d’un autre enfant.
אמר ליה את אמרת לשמעתתיה דרב בפירוש אמר רב הכי הפילה נפל ואחר כך הפילה שליא כל שלשה ימים תולין את השליא בולד מכאן ואילך חוששין לולד אחר ילדה ואח"כ הפילה שליא אפילו מכאן ועד עשרה ימים אין חוששין לולד אחר
Chmouel, les disciples de Rav et Rav Yehouda étaient assis. Rav Yossef fils de Rav Menassia passa devant eux en agitant [un éventail]. [Rav Yehouda] dit : voici que vient un homme que nous allons jeter dans un tas de blé, et il sera jeté et repoussé.
שמואל ותלמידי דרב ורב יהודה הוו יתבי חליף ואזיל רב יוסף בריה דרב מנשיא מדויל לאפייהו באלי ואתי אמר אתי לן גברא דרמינן ליה בגילא דחטתא ומרמי ומדחי
Entre-temps, il arriva. Chmouel lui dit : qu’a dit Rav au sujet du placenta ? Il lui dit : ainsi a dit Rav : on n’attribue le placenta qu’à une chose viable. Chmouel interrogea tous les disciples de Rav, et ils lui dirent ainsi. Il se tourna alors vers Rav Yehouda d’un regard hostile.
אדהכי אתא אמר ליה שמואל מאי אמר רב בשליא א"ל הכי אמר רב אין תולין את השליא אלא בדבר של קיימא שיילינהו שמואל לכל תלמידי דרב ואמרי ליה הכי הדר חזייה לרב יהודה בישות
Rabbi Yossé ben Chaoul demanda à Rabbi : celle qui avorte d’une figure de corbeau et d’un placenta, qu’en est-il ? Il lui dit : on n’attribue [le placenta] qu’à une chose dont l’espèce a un placenta.
בעא מיניה רבי יוסי בן שאול מרבי המפלת דמות עורב ושליא מהו אמר ליה אין תולין אלא בדבר שיש במינו שליא
[Si le placenta] est attaché à lui, qu’en est-il ? Il lui dit : tu as posé une question qui n’en est pas une. Il lui objecta : celle qui avorte d’une espèce de bête domestique, de bête sauvage ou d’oiseau, avec un placenta : lorsque le placenta leur est attaché, on ne tient pas compte d’un autre enfant ; [si] le placenta ne leur est pas attaché, on tient compte d’un autre enfant ; et j’impose à leur sujet
קשורה בו מהו אמר ליה דבר שאינו שאלת איתיביה המפלת מין בהמה חיה ועוף ושליא עמהן בזמן שהשליא קשורה עמהן אין חוששין לולד אחר אין שליא קשורה עמהן חוששין לולד אחר הריני מטיל עליהן
Original : Niddah 26b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.