Structure du débat :Michna 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Or combien y a-t-il de jours de pureté ? Soixante-six. Retranche la troisième semaine, pendant laquelle nous lui avons fait faire des immersions : il en reste soixante moins un. Soixante moins un et trente-cinq font quatre-vingt-quatorze ; or il y en a quatre-vingt-quinze. Quel est le rôle [de la dernière] ?
מכדי ימי טהרה כמה הוו שתין ושיתא דל שבוע ג' דאטבלינן לה פשו להו שתין נכי חדא שתין נכי חדא ותלתין וה' תשעין וד' הויין תשעין וחמש מאי עבידתייהו
Et selon Beit Hillel, qui disent que celle qui a fait son immersion pendant un long [délai] n’a pas besoin d’immersion, quel est le rôle des trente-cinq ?
ולב"ה דאמרי טבולת יום ארוך לא בעי טבילה ל"ה מאי עבידתייהו
Vingt-huit, comme nous l’avons dit ; [et] cette cinquième semaine, on lui fait faire une immersion chaque nuit : je dirais que c’est la fin de la nidda.
עשרים ותמניא כדאמרן הך שבוע ה' מטבלינן כל ליליא וליליא אימר סוף נדה היא
Et selon Beit Chammaï, qui comptent celle qui suit les rapports, qu’ils comptent aussi l’immersion de la zava ! Il parle de l’accouchement, il ne parle pas de l’écoulement.
La première semaine, quand elle vient devant nous, qu’on lui fasse faire une immersion de jour, car peut-être chaque jour se complète pour elle le compte [des jours propres] !
שבועתא קמא דאתיא לקמן ליטבלה ביומא דילמא כל יומא ויומא שלימו לה ספורים דידה
Le premier jour où elle vient devant nous, qu’on lui fasse faire une immersion, car peut-être est-elle une [femme] qui garde un jour pour un jour ! Il parle de la grande zava, il ne parle pas de la petite zava.
יומא קמא דאתיא לקמן ליטבלה דילמא שומרת יום כנגד יום היא בזבה גדולה קמיירי בזבה קטנה לא קמיירי
Et on en déduit que c’est [l’avis de]Rabbi Chimon, qui dit : Mais les Sages ont dit qu’il est interdit d’agir ainsi, de peur qu’elle n’en vienne à un doute.
וש"מ ר"ש היא דאמר אבל אמרו חכמים אסור לעשות כן שמא תבא לידי ספק
Et on en déduit que l’immersion en son temps est une mitsva. Et Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : Il lui suffit que l’immersion soit faite à la fin, et nous ne disons pas que l’immersion en son temps est une mitsva.
וש"מ טבילה בזמנה מצוה ורבי יוסי בר' יהודה אומר דיה לטבילה באחרונה ולא אמרינן טבילה בזמנה מצוה
MICHNA: Celle qui avorte le quarantième jour n’a pas à craindre [qu’il s’agisse] d’un fœtus. Le quarante-et-unième jour, elle compte pour un garçon, pour une fille et pour la nidda.
מתני׳ המפלת ליום מ' אינה חוששת לולד ליום מ"א תשב לזכר ולנקבה ולנדה
Rabbi Yichmaël dit : Le quarante-et-unième jour, elle compte pour un garçon et pour la nidda ; le quatre-vingt-unième jour, elle compte pour un garçon, pour une fille et pour la nidda, car le garçon est achevé au quarante-et-unième [jour] et la fille au quatre-vingt-unième. Et les Sages disent : La formation du garçon et la formation de la fille, l’une comme l’autre, [s’achèvent] au quarante-et-unième [jour].
רבי ישמעאל אומר יום מ"א תשב לזכר ולנדה יום פ"א תשב לזכר ולנקבה ולנדה שהזכר נגמר למ"א והנקבה לפ"א וחכ"א אחד בריית הזכר ואחד בריית הנקבה זה וזה מ"א
Si c’est pour les jours d’impureté, il enseigne déjà la fille ; et si c’est pour les jours de pureté,
אי לימי טומאה הא קתני נקבה ואי לימי טהרה
Original : Niddah 30a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.