Nidda 30b נדה

il enseigne déjà la nidda !

[C’est] que si elle voit [du sang] le trente-quatrième jour et voit de nouveau le quarante-et-unième jour, elle est déréglée jusqu’au quarante-huitième.

Et de même pour la fille : si elle voit [du sang] le soixante-quatorzième jour et voit de nouveau le quatre-vingt-unième jour, elle est déréglée jusqu’au quatre-vingt-huitième.

« Rabbi Yichmaël dit : Le quarante-et-unième jour, elle compte pour un garçon et pour la nidda », etc. Il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Yichmaël dit : [La Torah] a déclaré impure et pure pour le garçon, et a déclaré impure et pure pour la fille.

De même que lorsqu’elle a déclaré impure et pure pour le garçon, sa formation y correspond, de même lorsqu’elle a déclaré impure et pure pour la fille, sa formation y correspond. Ils lui dirent : On ne déduit pas la formation de l’impureté.

Ils dirent à Rabbi Yichmaël : Il arriva que Cléopâtre, reine d’Alexandrie, eut des servantes condamnées à mort par le royaume ; on les examina et l’on trouva que l’un et l’autre [fœtus étaient achevés] au quarante-et-unième [jour]. Il leur dit : Je vous apporte une preuve de la Torah, et vous m’apportez une preuve de sots !

Quelle est la preuve de la Torah ? Si c’est « elle a déclaré impure et pure pour le garçon, et a déclaré impure et pure pour la fille », etc., ils lui ont déjà répondu qu’on ne déduit pas la formation de l’impureté !

Le verset dit : « elle enfantera » (Lv 12, 5) : l’Écriture lui a ajouté un autre enfantement pour la fille.

Et quelle est la preuve de sots ? Je dirais que [la servante portant] la fille avait conçu la première, quarante jours avant [celle du] garçon.

Et les rabbins ? On leur avait fait boire une drogue qui vide [la matrice]. Et Rabbi Yichmaël ? Il y a des corps qui ne réagissent pas à la drogue.

Rabbi Yichmaël leur dit : Il arriva que Cléopâtre, reine grecque, eut des servantes condamnées à mort par le royaume ; on les examina et l’on trouva le garçon au quarante-et-unième [jour] et la fille au quatre-vingt-unième. Ils lui dirent : On n’apporte pas de preuve de sots.

Quelle en est la raison ? Celle [qui portait] la fille est restée quarante jours [sans concevoir] et n’a conçu qu’ensuite.

Et Rabbi Yichmaël ? On les avait confiées à un gardien. Et les rabbins ? Il n’y a pas de gardien pour [prévenir] les unions illicites ; je dirais que le gardien lui-même est venu sur elle.

Mais peut-être que si l’on avait ouvert celle [qui portait] la fille au quarante-et-unième [jour], on l’aurait trouvée [achevée] comme le garçon ? Abayé a dit : Ils sont égaux dans leurs signes [de développement].

« Et les Sages disent : La formation du garçon et la formation de la fille, l’une comme l’autre », etc. Les Sages, c’est la même chose que le premier tanna !

Et si tu dis que c’est pour [nous apprendre que] la première partie anonyme est selon les rabbins, et [que, lorsqu’il y a] un seul et plusieurs, la halakha est selon les plusieurs, c’est évident !

Tu aurais pu dire que la raison de Rabbi Yichmaël est plus vraisemblable, car les versets le soutiennent ; il nous enseigne donc [le contraire].

Rabbi Simlaï a enseigné : À quoi ressemble le fœtus dans le ventre de sa mère ? À un registre plié. Ses mains reposent sur ses deux tempes, ses deux coudes sur ses deux genoux, ses deux talons sur ses deux fesses, et sa tête repose entre ses genoux ; sa bouche est fermée et son nombril est ouvert. Il mange de ce que mange sa mère et boit de ce que boit sa mère, et il n’évacue pas d’excréments, de peur de tuer sa mère. Et dès qu’il sort à l’air du monde, ce qui était fermé s’ouvre et ce qui était ouvert se ferme ; car s’il n’en était pas ainsi, il ne pourrait vivre même un seul instant.

Et une lampe est allumée pour lui au-dessus de sa tête, et il regarde et contemple d’une extrémité du monde à l’autre, ainsi qu’il est dit : « Quand Sa lampe brillait au-dessus de ma tête, à Sa lumière je marchais dans l’obscurité » (Jb 29, 3). Et ne t’en étonne pas, car un homme dort ici et voit un rêve en Espagne.

Et il n’y a pas de jours où l’homme se trouve davantage dans le bonheur qu’en ces jours-là, ainsi qu’il est dit : « Qui me rendra comme aux mois d’autrefois, comme aux jours où Dieu me gardait ? » (Jb 29, 2). Or quels sont les jours qui comportent des mois et ne comportent pas d’années ? Dis donc : ce sont les mois de la grossesse.

Et on lui enseigne toute la Torah entière, ainsi qu’il est dit : « Il m’enseignait et me disait : que ton cœur retienne mes paroles, garde mes commandements et vis » (Pr 4, 4). Et il est dit : « Quand le secret de Dieu reposait sur ma tente » (Jb 29, 4).

Pourquoi « et il est dit » ? Si tu dis que c’est le prophète qui parle [ainsi], viens et entends : « Quand le secret de Dieu reposait sur ma tente. »

Et dès qu’il arrive à l’air du monde, un ange vient, le frappe sur la bouche et lui fait oublier toute la Torah entière, ainsi qu’il est dit : « À la porte, le péché est tapi » (Gn 4, 7).

Et il ne sort pas de là avant qu’on lui fasse prêter serment, ainsi qu’il est dit : « Car devant Moi tout genou fléchira, toute langue jurera » (Is 45, 23). « Car devant Moi tout genou fléchira » : c’est le jour de la mort, ainsi qu’il est dit : « Devant Lui fléchiront tous ceux qui descendent dans la poussière » (Ps 22, 30). « Toute langue jurera » : c’est le jour de la naissance, ainsi qu’il est dit : « Celui qui a les mains innocentes et le cœur pur, qui n’a pas élevé son âme vers la vanité et n’a pas juré pour tromper » (Ps 24, 4).

Et quel est le serment qu’on lui fait prêter ? « Sois juste et ne sois pas méchant ; et même si le monde entier te dit que tu es juste, sois à tes propres yeux comme un méchant. Et sache que le Saint, béni soit-Il, est pur, que Ses serviteurs sont purs, et que l’âme qu’Il a mise en toi est pure. Si tu la gardes dans la pureté, c’est bien ; sinon, voici que Je te la reprends. »

On a enseigné dans l’école de Rabbi Yichmaël : C’est comparable à un cohen qui a confié de la terouma à un ignorant et lui a dit : « Si tu la gardes dans la pureté, c’est bien ; sinon, voici que je la brûle devant toi. »

Rabbi Éléazar a dit :