Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : On ne l’a enseigné que pour le quinzième [jour] depuis son immersion, qui est le vingt-deuxième depuis sa vision.
ואמר רב יהודה אמר שמואל ל"ש אלא ט"ו לטבילתה שהן כ"ב לראייתה
Nidda 39b נדה
Et elle a changé pour le vingt-septième ; car lorsque le vingt-deuxième revient, elle se trouve dans les jours de son écoulement, et il enseigne : « l’un et l’autre sont interdits ». Il ressort donc que nous en tenons compte.
ושינתה ליום כ"ז דכי הדרי ואתו עשרין ותרתי קיימא לה בתוך ימי זיבתה וקתני זה וזה אסורין אלמא דחיישינן לה
Et Rav Papa pense que le vingt-deuxième, nous le comptons à partir du vingt-deuxième, et que la nidda et son ouverture, nous les comptons à partir du vingt-septième.
וקסבר רב פפא עשרין ותרתין מעשרין ותרתין מנינן נדה ופתחה מעשרין וז' מנינן
Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit à Rav Papa : D’où [le sais-tu] ? Peut-être que le vingt-deuxième aussi, nous le comptons à partir du vingt-septième, car lorsque le vingt-deuxième revient, elle se trouve dans les jours de sa nidda.
א"ל רב הונא בריה דרב יהושע לרב פפא ממאי דלמא עשרין ותרתין נמי מעשרין וז' מנינן דכי הדרי ואתו עשרין ותרתין קיימא לה בתוך ימי נדותה
Et c’est aussi vraisemblable, car si tu ne dis pas ainsi, [prends] cette poule qui pond un jour et s’arrête un jour, pond un jour et s’arrête un jour, puis s’arrête deux jours et pond un jour :
וה"נ מסתברא דאי לא תימא הכי האי תרנגולתא דרמיא יומא וכבשה יומא ורמיא יומא וכבשה יומא וכבשה תרי יומי ורמיא חד יומא
quand elle reprend, suit-elle le [rythme] suivant ou suit-elle le [rythme] du début ? De force, elle suit le [rythme] suivant.
כי הדרה נקטה כדלקמיה נקטה או כדמעיקרא נקטה על כרחך כדלקמיה נקטה
Rav Papa lui dit : Mais alors, ce qu’a dit Rech Lakich : Une femme établit une période [fixe] pendant les jours de son écoulement, et une femme n’établit pas de période pendant les jours de sa nidda ; et Rabbi Yo’hanan a dit : Une femme établit une période pendant les jours de sa nidda — comment se présente le cas ?
א"ל רב פפא אלא הא דאמר ר"ל אשה קובעת לה וסת בתוך ימי זיבתה ואין אשה קובעת לה וסת בתוך ימי נדותה ורבי יוחנן אמר אשה קובעת לה וסת בתוך ימי נדותה ה"ד
N’est-ce pas par exemple [celle] qui a vu [du sang] au début du mois et le cinq du mois, au début du mois et le cinq du mois, et maintenant elle a vu le cinq du mois et n’a pas vu au début du mois ?
לאו כגון דחזאי ריש ירחא וחמשא בירחא וריש ירחא וחמשא בירחא והשתא חזאי בחמשא בירחא ובריש ירחא לא חזאי
Et il dit qu’une femme établit une période pendant les jours de sa nidda ; il ressort donc que nous comptons à partir du début du mois !
וקאמר אשה קובעת לה וסת בתוך ימי נדותה אלמא מריש ירחא מנינא
Il lui dit : Non ; voici ce qu’a dit Rabbi Yo’hanan : par exemple [celle] qui a vu au début du mois, au début du mois, le vingt-cinq du mois et au début du mois, car nous disons que c’est du sang supplémentaire qui s’est ajouté chez elle.
א"ל לא הכי א"ר יוחנן כגון דחזאי ריש ירחא וריש ירחא ועשרין וחמשה בירחא וריש ירחא דאמרינן דמי יתירי הוא דאתוספו בה
Et de même, quand Ravin est venu, ainsi que tous ceux qui descendaient [de la terre d’Israël par] la mer, ils l’ont dit selon Rav Houna, fils de Rav Yehochoua.
וכן כי אתא רבין וכל נחותי ימא אמרוה כרב הונא בריה דרב יהושע
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Les filles des Samaritains ».
הדרן עלך בנות כותים
Original : Niddah 39b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.