La différence entre elles : opposer le tonneau, le bain rituel et l’impasse ; selon l’autre explication, il y a lieu de les opposer ; selon ces explications-ci, il n’y a pas lieu de les opposer.
On a enseigné dans une baraïta conformément à l’explication « si [le sang] avait été là auparavant, il serait sorti » : Hillel dit à Chammaï : N’admets-tu pas, pour une corbeille dont on s’est servi pour des choses pures dans ce coin-ci, et où l’on a trouvé un reptile dans un autre coin, que les premières choses pures sont impures ? Il lui dit : Mais
תניא כי האי לישנא דאם איתא דהוה דם מעיקרא הוה אתי אמר לו הלל לשמאי אי אתה מודה בקופה שנשתמשו בה טהרות בזוית זו ונמצא שרץ בזוית אחרת שטהרות הראשונות טמאות אמר לו אבל
Rava dit : la raison de Chammaï est l’abolition [du commandement] de croître et de multiplier. On l’a aussi enseigné ainsi : Chammaï dit à Hillel : S’il en est ainsi, tu as empêché les filles d’Israël de croître et de multiplier.
רבא אמר טעמא דשמאי משום בטול פריה ורביה תניא נמי הכי אמר לו שמאי להלל א"כ בטלת בנות ישראל מפריה ורביה
Et celui qui enseigne cette explication-ci, voici qu’on a enseigné une baraïta selon l’autre explication : « si le sang avait été là auparavant, il serait sorti » ! – Là, c’est Hillel qui s’est mépris : il pensait que la raison de Chammaï était « si le sang avait été là auparavant, il serait sorti », et il lui objectait la corbeille.
ומאן דתני האי לישנא הא תניא כי האיך לישנא דאם איתא דהוה דם מעיקרא הוה אתי התם הלל הוא דקטעי הוא סבר טעמא דשמאי דאם איתא דהוה דם מעיקרא הוה אתי וקא מקשי ליה קופה
Et Chammaï lui répondit : Ma raison est l’abolition de croître et de multiplier ; et même selon ce que tu as mal compris, en m’objectant la corbeille : celle-ci a des rebords et celle-là n’a pas de rebords.
ואמר ליה שמאי טעמא דידי משום בטול פריה ורביה ולמאי דקטעית נמי דקמקשית קופה לזו יש לה שולים ולזו אין לה שולים
Et pour celui qui enseigne cette explication-ci, voici qu’on a enseigné une baraïta selon l’autre explication : « à cause de l’abolition de croître et de multiplier » !
ולמאן דתני האי לישנא הא תניא כי האיך לישנא משום בטול פריה ורביה
Voici ce que Hillel disait à Chammaï : Oui, tu donnes [bien] la raison « si le sang avait été là auparavant, il serait sorti » ; mais fais tout de même une clôture à tes paroles, car en quoi [ce cas] est-il différent de toute la Torah, où nous faisons une clôture ?
הכי קאמר ליה הלל לשמאי אין טעמא קאמרת דאם איתא דהוה דם מעיקרא הוה אתי ומיהו עשה סייג לדבריך דמאי שנא מכל התורה כולה דעבדינן סייג
Il lui répondit : S’il en est ainsi, tu as empêché les filles d’Israël de croître et de multiplier. Et Hillel : Est-ce de croître et de multiplier que je parle ? C’est des choses pures que je parle !
אמר ליה א"כ בטלת בנות ישראל מפריה ורביה והלל מפריה ורביה מי קאמינא לטהרות הוא דקאמינא
(Mnémonique : rebords, examinées, couvertes, dans le coin.) On a dit : Une corbeille dont on s’est servi pour des choses pures dans ce coin-ci, et l’on a trouvé un reptile dans un autre coin : ’Hizkiya dit : les premières choses pures sont pures ; Rabbi Yo’hanan dit : les premières choses pures sont impures. Mais Chammaï et Hillel n’admettent-ils pas, pour la corbeille, que les premières choses pures sont impures ?
(שולי"ם בדוקי"ן מכוסי"ן בזוי"ת סימ"ן) איתמר קופה שנשתמשו בה טהרות בזוית זו ונמצא שרץ בזוית אחרת חזקיה אמר טהרות הראשונות טהורות רבי יוחנן אמר טהרות הראשונות טמאות והא (בית) שמאי והלל מודו בקופה דטהרות הראשונות טמאות
Mais n’a-t-on pas enseigné : Celui qui puise dix seaux d’eau l’un après l’autre, et l’on trouve un reptile dans l’un d’eux, celui-ci est impur et tous [les autres] sont purs ; et Rech Lakich a dit au nom de Rabbi Yannaï : on ne l’a enseigné que lorsque [le seau] n’a pas de bords recourbés ; mais s’il a des bords recourbés, tous sont impurs ?
והתניא המדלה עשרה דליים מים בזה אחר זה ונמצא שרץ באחד מהן הוא טמא וכולן טהורין ואמר ריש לקיש משום רבי ינאי לא שנו אלא שאין לה אוגנים אבל יש לה אוגנים כולן טמאין
Et si tu veux, dis : Chammaï et Hillel l’admettent pour une corbeille qui n’a pas été examinée ;
ואי בעית אימא כי מודו שמאי והלל בקופה שאינה בדוקה
Original : Niddah 3b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.