et qu’ensuite commence le crépuscule de Rabbi Yossé ; et ce tanna-là pense que le crépuscule de Rabbi Yossé s’étend et empiète sur celui de Rabbi Yehouda.
והדר חייל בין השמשות דר' יוסי והאי תנא סבר בין השמשות דר' יוסי מישך שייך בדר' יהודה
Nidda 53b נדה
Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Objection 1Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nos maîtres ont enseigné : Celle qui voit une tache se rend impure elle-même ainsi que les choses saintes rétroactivement ; ce sont les paroles de Rabbi.
ת"ר הרואה כתם מטמאה עצמה וקדשים למפרע דברי רבי
Rabbi Chimon ben Éléazar dit : Les choses saintes, elle les rend impures ; elle-même, elle ne se rend pas impure, afin que sa tache ne soit pas plus grave que sa vue [de sang].
ר"ש בן אלעזר אומר קדשים מטמאה עצמה אינה מטמאה שלא יהא כתמה חמור מראייתה
Mais nous avons bien trouvé que sa tache est plus grave que sa vue en ce qui concerne les choses saintes !
והא מצינו כתמה חמור מראייתה לענין קדשים
Il faut plutôt enseigner ainsi : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : Même les choses saintes, elle ne les rend pas impures, afin que sa tache ne soit en rien plus grave que sa vue.
אלא תני הכי ר"ש בן אלעזר אומר אף קדשים אינה מטמאה שלא יהא כתמה חמור מראייתה לכל דבר
Nos maîtres ont enseigné : Si elle a vu une tache et qu’ensuite elle a vu du sang, elle attribue sa tache à sa vue [qui a eu lieu] dans les vingt-quatre heures ; ce sont les paroles de Rabbi.
ת"ר ראתה כתם ואחר כך ראתה דם תולה כתמה בראייתה מעת לעת דברי רבי
Rabbi Chimon ben Éléazar dit : [Dans] son jour. Rabbi a dit : Ses paroles semblent [plus justes] que les miennes, car lui la remet en ordre, tandis que moi je la mets en désordre.
ר"ש בן אלעזר אומר יומו א"ר נראין דבריו מדברי שהוא מתקנה ואני מעוותה
La remettre en ordre ? Il la met en désordre ! Ravina a dit : Inverse.
מתקנה עוותי מעוית לה אמר רבינא איפוך
Rav Na’hman a dit : En réalité, n’inverse pas : car lui met en ordre ses règles à l’égard de la zava,
רב נחמן אמר לעולם לא תיפוך שהוא מתקן הלכותיה לידי זיבה
tandis que moi je mets en désordre ses règles à l’égard de la zava.
ואני מעוות הלכותיה לידי זיבה
Rabbi Zeïra a demandé à Rabbi Assi : Les taches nécessitent-elles une cessation [constatée] en pureté ou non ? Il s’est tu et ne lui a rien répondu.
בעי מיניה ר' זירא מר' אסי כתמים צריכין הפסק טהרה או לא אשתיק ולא א"ל ולא מידי
Une fois, il le trouva assis qui disait : Elle attribue sa tache à sa vue [qui a eu lieu] dans les vingt-quatre heures ; ce sont les paroles de Rabbi.
זימנין אשכחיה דיתיב וקאמר תולה כתמה בראייתה מעת לעת דברי רבי
Rech Lakich a dit : Et cela à condition qu’elle se soit examinée ; et Rabbi Yo’hanan a dit : Même si elle ne s’est pas examinée.
אמר ר"ל והוא שבדקה ורבי יוחנן אמר אע"פ שלא בדקה
Il lui dit : Il s’ensuit que les taches nécessitent une cessation [constatée] en pureté ? Il lui dit : Oui. — Mais je t’ai interrogé tant de fois et tu ne m’as rien répondu ! Peut-être cela t’est-il venu dans le courant [de ton enseignement] ? Il lui dit : Oui, cela m’est venu dans le courant [de mon enseignement].
א"ל מכלל דכתמים צריכין הפסקת טהרה א"ל אין והא זימנין סגיאין בעא מינך ולא אמרת ולא מידי דלמא אגב שיטפך אתיא לך א"ל אין אגב שיטפאי אתיא לי
MICHNA: Celle qui voit [du sang] le onzième jour au crépuscule, au début de la nidda et à la fin de la nidda, au début de la zava et à la fin de la zava,
מתני׳ הרואה יום י"א בין השמשות תחלת נדה וסוף נדה תחלת זיבה וסוף זיבה
le quarantième jour pour un garçon et le quatre-vingtième jour pour une fille, au crépuscule pour tous ces cas : celles-là sont des femmes dans l’erreur.
יום ארבעים לזכר ויום שמונים לנקבה בין השמשות לכולן הרי אלו טועות
א"ר יהושע עד שאתם מתקנים את השוטות באו ותקנו את הפקחות
GUEMARA: « Début de la nidda et fin de la nidda » ? C’est le début de la nidda et la fin de la zava !
גמ׳ תחלת נדה וסוף נדה תחלת נדה וסוף זיבה היא
Rav ’Hisda a dit : Voici ce qu’il dit : Celle qui voit le onzième jour au crépuscule, [c’est] le début de la nidda et la fin de la zava ;
אמר רב חסדא הכי קאמר הרואה יום י"א בין השמשות תחילת נדה וסוף זיבה
et le septième [jour] de sa nidda, [c’est] la fin de la nidda et le début de la zava.
ובשביעי לנדתה סוף נדה ותחלת זיבה
Rabbi Yehochoua a dit : Avant de régler [le cas] des sottes, etc. Celles-ci
א"ר יהושע עד שאתם מתקנין את השוטות כו' הני
Original : Niddah 53b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.