d’ordre rabbinique.
מדרבנן
Nidda 58a נדה
Structure du débat :Baraïta 2Question 1Objection 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Achi a dit : Chmouel a parlé selon Rabbi Ne’hemia, car nous avons appris : Rabbi Ne’hemia dit : Toute chose qui ne reçoit pas l’impureté ne reçoit pas les taches.
רב אשי אמר שמואל הוא דאמר כר' נחמיה דתנן ר' נחמיה אומר כל דבר שאינו מקבל טומאה אינו מקבל כתמים
Certes, selon Rav Achi, c’est pourquoi il dit « le sol » ; mais selon Rav Yirmeya, pourquoi précisément le sol ? Même un manteau ! — Il parle [selon la forme] « il n’est pas nécessaire de dire » :
בשלמא לרב אשי היינו דקאמר קרקע אלא לרב ירמיה מאי איריא קרקע אפילו גלימא נמי לא מיבעיא קאמר
il n’est pas nécessaire de dire [qu’elle est pure pour] un manteau, qui ne s’examine pas bien et où l’on peut dire [que le sang] vient de l’extérieur ; mais même [pour] le sol, qui s’examine bien et où l’on peut dire qu’il vient de son corps, elle est pure.
לא מיבעיא גלימא דלא מבדק שפיר ואיכא למימר מעלמא אתא אלא אפילו קרקע דמבדק שפיר דאיכא למימר מגופה אתיא טהור
« Sur son talon et sur le bout de son gros orteil, elle est impure, etc. » Certes le talon : il arrive qu’il touche cet endroit ; mais le bout de son gros orteil, quelle en est la raison ? Et si tu dis : il arrive qu’il touche le talon, présume-t-on donc l’impureté d’un endroit à un autre ?
על עקבה ועל ראש גודלה טמאה וכו' בשלמא עקבה עביד דנגע באותו מקום אלא ראש גודלה מאי טעמא וכי תימא זימנין דנגע בעקבה ומי מחזקינן טומאה ממקום למקום
Il est pourtant enseigné : Si elle avait une plaie au cou, [une tache au cou], où elle peut l’attribuer, elle l’attribue ; sur son épaule, où elle ne peut l’attribuer, elle ne l’attribue pas ;
והתניא היתה לה מכה בצוארה שתוכל לתלות תולה על כתפה שאינה יכולה לתלות אינה תולה
et l’on ne dit pas : peut-être [le sang] l’a-t-elle pris avec sa main et l’a-t-elle porté là ! — Le bout du gros orteil est différent, car en marchant il lui arrive [de toucher le talon].
ואין אומרים שמא בידה נטלתו והביאתו לשם אלא שאני ראש גודלה דבהדי דפסעה עביד דמתרמי
Et l’on ne présume pas l’impureté d’un endroit à un autre ? Il est pourtant enseigné : Si [la tache] a été trouvée sur les articulations de ses doigts, elle est impure, parce que les mains sont affairées !
ולא מחזקינן טומאה ממקום למקום והתניא נמצאת על קשרי אצבעותיה טמאה מפני שידים עסקניות הן
Quelle en est la raison ? N’est-ce pas parce que nous disons : elle s’est examinée avec une main et a touché l’autre main ? — Non, la main est différente, car elle est susceptible de toucher partout.
מאי טעמא לאו משום דאמרינן בדקה בחד ידא ונגעה באידך ידא לא שאני ידה דכולה עבידא דנגעה
« Sur sa jambe et sur ses pieds, du côté intérieur, etc. » « Du côté intérieur », jusqu’où ? Ceux de l’école de Rabbi Yannaï ont dit : Jusqu’à l’endroit où [les jambes] se serrent.
על שוקה ועל פרסותיה מבפנים וכו' מבפנים עד היכא אמרי דבי רבי ינאי עד מקום חבק
Il a été demandé : L’endroit où elles se serrent est-il comme l’intérieur ou comme l’extérieur ? Viens écouter, car Rav Ketina a enseigné : Jusqu’à l’endroit où elles se serrent, et cet endroit lui-même est comme l’intérieur. Rav ’Hiya, fils de Rav Avia, l’enseigne explicitement : Ceux de l’école de Rabbi Yannaï ont dit : Jusqu’à l’endroit où elles se serrent, et cet endroit lui-même est comme l’intérieur.
איבעיא להו מקום חבק כלפנים או כלחוץ ת"ש דתני רב קטינא עד מקום חבק וחבק עצמו כלפנים רב חייא בריה דרב אויא מתני לה בהדיא אמרי דבי רבי ינאי עד מקום חבק וחבק עצמו כלפנים
Rabbi Yirmeya a demandé : [Une tache] en forme d’anneau [autour de la jambe], qu’en est-il ? En forme de ligne, qu’en est-il ? Goutte par goutte, qu’en est-il ? Dans la largeur de sa cuisse, qu’en est-il ?
בעי רבי ירמיה כשיר מהו כשורה מהו טיפין טיפין מהו לרוחב ירכה מהו
Viens écouter : « Sur sa chair, en cas de doute impur ou pur, elle est impure. » Sur sa chair : n’est-ce pas dans un cas comme celui-ci ? — Non, peut-être [la tache] a-t-elle la forme d’une bande.
ת"ש על בשרה ספק טמא ספק טהור טמא על בשרה מאי לאו כי האי גוונא לא דלמא דעביד כרצועה
Une femme trouva du sang sur un socle [de pierre] ; elle vint devant Rabbi Yannaï, qui lui dit : Va, et reviens. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
ההיא איתתא דאשתכח לה דמא במשתיתא אתאי לקמיה דרבי ינאי אמר לה תיזיל ותיתי
Mais il est enseigné : On ne revient pas [sur une décision] en matière de puretés ! — Lorsque nous disons qu’on ne revient pas, c’est dans le sens de l’indulgence ; mais dans le sens de la rigueur, on revient.
והתניא אין שונין בטהרות כי אמרינן אין שונין לקולא אבל לחומרא שונין
« Si elle l’ôtait, etc. » Il est enseigné : Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Yossé, a dit : Sur cette chose, j’ai statué dans la ville de Rome dans le sens de l’interdit ; et quand je suis venu auprès des Sages du Sud, ils m’ont dit : Tu as bien statué.
היתה פושטתו וכו' תניא אר"א בר' יוסי דבר זה הוריתי בעיר רומי לאיסור וכשבאתי אצל חכמים שבדרום אמרו לי יפה הוריתה
Nos maîtres ont enseigné : Une [femme] grande qui a revêtu la chemise d’une petite, ou une petite qui a revêtu la chemise d’une grande : si [la tache] se trouve en face de l’endroit intime de la grande, toutes deux sont impures ; sinon, la grande est pure et la petite est impure.
ת"ר ארוכה שלבשה חלוקה של קצרה וקצרה שלבשה חלוקה של ארוכה אם מגיע כנגד בית התורפה של ארוכה שתיהן טמאות ואם לאו ארוכה טהורה וקצרה טמאה
Il est enseigné ailleurs : Si elle a examiné sa chemise et l’a prêtée à sa compagne, elle est pure, et sa compagne attribue [la tache] à elle. Rav Chechet a dit : C’est à propos du droit [de la ketouba] que nous l’avons appris ; mais en matière d’impureté, elle est pure et sa compagne est impure.
תניא אידך בדקה חלוקה והשאילתו לחבירתה היא טהורה וחבירתה תולה בה אמר רב ששת ולענין דינא תנן אבל לענין טומאה היא טהורה וחבירתה טמאה
Original : Niddah 58a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.