Structure du débat :Michna 1Baraïta 4Question 1Récit 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
En quoi est-ce différent de ce qui est enseigné : Deux femmes se sont occupées d’un oiseau qui ne contenait qu’[une quantité] d’un sela de sang, et l’on a trouvé [une tache] d’un sela sur l’une et d’un sela sur l’autre : toutes deux sont impures. — Là, c’est différent, car il y a un sela en trop.
מאי שנא מהא דתניא שתי נשים שנתעסקו בצפור אחד ואין בו אלא כסלע דם ונמצא כסלע על זו וכסלע על זו שתיהן טמאות שאני התם דאיכא סלע יתירה
Nos maîtres ont enseigné : Si elle a revêtu trois chemises examinées : si elle peut attribuer [la tache], elle l’attribue, même [si elle est] sur celle du dessous ; si elle ne peut pas l’attribuer, elle ne l’attribue pas, même [si elle est] sur celle du dessus.
ת"ר לבשה שלשה חלוקות הבדוקין לה אם יכולה לתלות תולה ואפילו בתחתון אין יכולה לתלות אינה תולה ואפי' בעליון
Comment ? Si elle est passée par le marché des bouchers, elle l’attribue même [si elle est] sur celle du dessous ; si elle n’est pas passée par le marché des bouchers, même sur celle du dessus elle ne l’attribue pas.
כיצד עברה בשוק של טבחים תולה אפילו בתחתון לא עברה בשוק של טבחים אף בעליון אינה תולה
MICHNA: Et elle attribue [la tache] à toute chose à laquelle elle peut l’attribuer. Si elle a abattu une bête domestique, une bête sauvage ou un oiseau, si elle s’est occupée de taches ou s’est assise à côté de ceux qui s’en occupent, si elle a tué un pou, elle peut y attribuer [la tache].
מתני׳ ותולה בכל דבר שהיא יכולה לתלות שחטה בהמה חיה ועוף נתעסקה בכתמים או שישבה בצד העסוקין בהן הרגה מאכולת הרי זו תולה בה
Jusqu’à quelle taille l’attribue-t-elle ? Rabbi ’Hanina ben Antigonos dit : Jusqu’à la taille d’une fève concassée, même si elle n’a pas tué [de pou]. Et elle l’attribue à son fils ou à son mari. Si elle a une plaie qui peut se rouvrir et faire sortir du sang, elle peut y attribuer [la tache].
עד כמה תולה רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר עד כגריס של פול ואף ע"פ שלא הרגה ותולה בבנה או בבעלה אם יש בה מכה והיא יכולה להגלע ולהוציא דם הרי זו תולה
Il arriva qu’une femme vint devant Rabbi Akiva. Elle lui dit : J’ai vu une tache. Il lui dit : Peut-être avais-tu une plaie ? Elle lui dit : Oui, mais elle est guérie. Il lui dit : Peut-être peut-elle se rouvrir et faire sortir du sang ? Elle lui dit : Oui. Et Rabbi Akiva la déclara pure.
מעשה באשה אחת שבאת לפני ר"ע אמרה לו ראיתי כתם אמר לה שמא מכה היתה ביך אמרה לו הן וחיתה אמר לה שמא יכולה להגלע ולהוציא דם אמרה לו הן וטהרה ר"ע
Il vit ses disciples se regarder l’un l’autre. Il leur dit : Pourquoi la chose vous semble-t-elle difficile ? Car les Sages n’ont pas institué cette chose pour être rigoureux, mais pour être indulgents, ainsi qu’il est dit : « Et une femme, si elle a un écoulement, [si] son écoulement dans sa chair est du sang » (Lv 15, 19) : du sang, et non une tache.
ראה תלמידיו מסתכלין זה בזה אמר להם מה הדבר קשה בעיניכם שלא אמרו חכמים הדבר להחמיר אלא להקל שנאמר (ויקרא טו, יט) ואשה כי תהיה זבה דם יהיה זובה בבשרה דם ולא כתם
Un linge d’examen placé sous l’oreiller et sur lequel on a trouvé du sang : rond, il est pur ; allongé, il est impur ; ce sont les paroles de Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Tsadok.
עד שהוא נתון תחת הכר ונמצא עליו דם עגול טהור משוך טמא דברי ר"א ברבי צדוק
GUEMARA: Nous avons [déjà] appris ce qu’ont enseigné nos maîtres : Il arriva que Rabbi Meïr attribua [une tache] à un collyre, et Rabbi l’attribua à la sève de sycomore.
Nous avons [déjà] appris ce qu’ont enseigné nos maîtres : Si elle est passée par le marché des bouchers et qu’il y a doute si [du sang] a giclé sur elle ou non, elle attribue ; s’il y a doute si elle y est passée ou non, elle est impure.
תנינא להא דת"ר עברה בשוק של טבחים ספק ניתז עליה ספק לא ניתז עליה תולה ספק עברה ספק לא עברה טמאה:
« Si elle a tué un pou » : si elle a tué, oui ; si elle n’a pas tué, non. Qui est [l’auteur de] notre michna ? C’est Rabban Chimon ben Gamliel, car il est enseigné : Si elle a tué, elle attribue ; si elle n’a pas tué, elle n’attribue pas ; ce sont les paroles de Rabban Chimon ben Gamliel. Et les Sages disent : Dans un cas comme dans l’autre, elle attribue.
הרגה מאכולת: הרגה אין לא הרגה לא מתני' מני רשב"ג היא דתניא הרגה תולה לא הרגה אינה תולה דברי רשב"ג וחכ"א בין כך ובין כך תולה
Selon mes paroles, il n’y a pas de fin, car il n’y aurait aucune femme pure pour son mari, puisqu’il n’y a pas de lit qui ne contienne quelques gouttes de sang de pou.
לדברי אין קץ שאין לך אשה שטהורה לבעלה שאין לך כל מטה ומטה שאין בה כמה טיפי דם מאכולת
Selon les paroles de mes collègues, il n’y a pas de limite, car il n’y aurait aucune femme qui ne soit pure pour son mari, puisqu’il n’y a pas de drap qui ne contienne quelques gouttes de sang.
לדברי חברי אין סוף שאין לך אשה שאינה טהורה לבעלה שאין לך כל סדין וסדין שאין בו כמה טיפי דם
Mais les paroles de Rabbi ’Hanina ben Antigonos semblent [plus justes] que les miennes et que les leurs, lui qui disait : Jusqu’à quelle taille l’attribue-t-elle ? Jusqu’à la taille d’une fève concassée ; et nous acquiesçons à ses paroles. Et selon les Sages, qui disent qu’elle attribue, jusqu’à quelle taille ? Rav Na’hman bar Yits’haq a dit : Elle l’attribue à une punaise, jusqu’à la taille d’un lupin.
אבל נראין דברי ר' חנינא בן אנטיגנוס מדברי ומדבריהם שהיה אומר עד כמה היא תולה עד כגריס של פול ולדבריו אנו מודים ולרבנן דאמרי תולה עד כמה אמר ר"נ בר יצחק תולה בפשפש ועד כתורמוס
Nos maîtres ont enseigné : Cette punaise, sa longueur est comme sa largeur, et son goût est comme son odeur ; une alliance a été conclue à son sujet : quiconque l’écrase en sent l’odeur. Sa longueur est comme sa largeur : en ce qui concerne les taches ;
ת"ר פשפש זה ארכו כרחבו וטעמו כריחו ברית כרותה לו שכל המוללו מריח בו ארכו כרחבו לענין כתמים
son goût est comme son odeur : en ce qui concerne la terouma, car nous avons appris : ou s’il a senti dans sa bouche le goût d’une punaise, il doit le recracher. D’où le sait-il ? Son goût est comme son odeur. Et encore, d’où le sait-il ? Une alliance a été conclue à son sujet : quiconque l’écrase en sent l’odeur.
טעמו כריחו לענין תרומה דתנן או שטעם טעם פשפש בפיו ה"ז יפלוט מנא ידע טעמו כריחו ואכתי מנא ידע ברית כרותה לו שכל המוללו מריח בו
Rav Achi a dit : Dans une ville où il y a des porcs, on ne craint pas les taches. Rav Na’hman bar Yits’haq a dit : Et Doukrat est semblable à une ville où il y a des porcs.
אמר רב אשי עיר שיש בה חזירים אין חוששין לכתמים אמר ר"נ בר יצחק והא דדוקרת כעיר שיש בה חזירים דמיא
« Jusqu’à quelle taille l’attribue-t-elle, etc. » Rav Houna a dit : [Une tache] de la taille d’une fève concassée, elle ne l’attribue pas ; moins qu’une fève, elle l’attribue. Et Rav ’Hisda a dit : De la taille d’une fève, elle l’attribue ; plus qu’une fève, elle ne l’attribue pas.
עד כמה היא תולה וכו' אמר רב הונא כגריס אינה תולה פחות מכגריס תולה ורב חסדא אמר כגריס תולה יתר מכגריס אינה תולה
Disons qu’ils divergent sur [la question de savoir si] « jusqu’à » [inclut ou non] la limite : Rav Houna pense que « jusqu’à » n’inclut pas la limite, et Rav ’Hisda pense que « jusqu’à » inclut la limite.
לימא בעד ועד בכלל קא מיפלגי דרב הונא סבר עד ולא עד בכלל ורב חסדא סבר עד ועד בכלל
Rav Houna te dira : Il y a [des cas où] « jusqu’à » inclut la limite et [des cas où] il ne l’inclut pas ; ici dans le sens de la rigueur, et là dans le sens de la rigueur.
אמר לך רב הונא איכא עד ועד בכלל ואיכא עד ולא עד בכלל והכא לחומרא והכא לחומרא
Et Rav ’Hisda te dira : De façon générale, je te dirai : dans le sens de la rigueur nous le disons, dans le sens de l’indulgence nous ne le disons pas ; mais ici, c’est selon Rabbi Abbahou, car Rabbi Abbahou a dit : Toutes les mesures des Sages sont dans le sens de la rigueur, sauf la fève concassée des taches, qui est dans le sens de l’indulgence.
ורב חסדא אמר לך בעלמא אימא לך לחומרא אמרינן לקולא לא אמרינן והכא כדרבי אבהו דא"ר אבהו כל שיעורי חכמים להחמיר חוץ מכגריס של כתמים להקל
Certains rapportent cet enseignement de façon indépendante : Rav Houna a dit : [Une tache] de la taille d’une fève est comme plus qu’une fève ; et Rav ’Hisda a dit : De la taille d’une fève est comme moins qu’une fève ; et ils divergent sur « jusqu’à » ici, comme nous l’avons dit. On a objecté :
איכא דאמרי לה להא שמעתא באפי נפשה רב הונא אמר כגריס כיתר מכגריס ורב חסדא אמר כגריס כפחות מכגריס וקמיפלגי בעד ועד דהכא כדאמרינן מיתיבי
Original : Niddah 58b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.