Structure du débat :Michna 1Question 1Preuve 4Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Celle qui voit une tache sur sa chair, en face de l’endroit intime, est impure ; et pas en face de l’endroit intime, elle est pure. Sur son talon ou sur le bout de son gros orteil, elle est impure.
מתני׳ הרואה כתם על בשרה כנגד בית התורפה טמאה ושלא כנגד בית התורפה טהורה על עקבה ועל ראש גודלה טמאה
Sur sa jambe ou sur ses pieds, du côté intérieur, elle est impure ; du côté extérieur, elle est pure ; et sur les côtés, de part et d’autre, elle est pure.
על שוקה ועל פרסותיה מבפנים טמאה מבחוץ טהורה ועל הצדדין מכאן ומכאן טהורה
Si elle l’a vue sur sa chemise, de la ceinture vers le bas, elle est impure ; de la ceinture vers le haut, elle est pure. Si elle l’a vue sur la manche de la chemise : si celle-ci atteint [l’endroit] en face de l’endroit intime, elle est impure ; sinon, elle est pure.
ראתה על חלוקה מן החגור ולמטה טמאה מן החגור ולמעלה טהורה ראתה על בית יד של חלוק אם מגיע כנגד בית התורפה טמאה ואם לאו טהורה
Si elle l’ôtait et s’en couvrait la nuit, en tout endroit où l’on trouve une tache, elle est impure, parce que [la chemise] se retourne. Et de même pour le manteau.
היתה פושטתו ומתכסה בו בלילה כל מקום שנמצא בו כתם טמאה מפני שהוא חוזר וכן בפוליוס
GUEMARA:Chmouel a dit : Si elle a examiné le sol, s’est assise dessus et y a trouvé du sang, elle est pure, car il est dit : « dans sa chair » (Lv 15, 19) : jusqu’à ce qu’elle sente dans sa chair.
גמ׳ אמר שמואל בדקה קרקע עולם וישבה עליה ומצאה דם עליה טהורה שנאמר (ויקרא טו, יט) בבשרה עד שתרגיש בבשרה
Ce « dans sa chair » lui est nécessaire [pour enseigner] qu’elle est impure [quand le sang est] à l’intérieur comme à l’extérieur ! — S’il en était ainsi, que le verset dise « dans la chair » ; pourquoi « dans sa chair » ? Déduis-en : jusqu’à ce qu’elle sente dans sa chair.
האי בבשרה מיבעי ליה שמטמאה בפנים כבחוץ א"כ לימא קרא בבשר מאי בבשרה שמע מינה עד שתרגיש בבשרה
Viens écouter : La femme qui fait ses besoins et voit du sang : Rabbi Meïr dit : Si elle est debout, elle est impure ; si elle est assise, elle est pure.
תא שמע האשה שהיא עושה צרכיה וראתה דם רבי מאיר אומר אם עומדת טמאה ואם יושבת טהורה
De quoi s’agit-il ? Si elle a senti, assise, pourquoi serait-elle pure ? N’est-ce donc pas qu’elle n’a pas senti, et il enseigne : debout, elle est impure ?
היכי דמי אי דארגשה יושבת אמאי טהורה אלא לאו דלא ארגשה וקתני עומדת טמאה
En réalité, elle a senti, mais dis que c’était la sensation de l’urine : debout, l’urine retourne vers la source et amène du sang ; assise, elle est pure.
לעולם דארגשה ואימור הרגשת מי רגלים הואי עומדת הדור מי רגלים למקור ואייתי דם יושבת טהורה
Viens écouter : Un linge d’examen qui était placé sous l’oreiller et sur lequel on a trouvé du sang : s’il est rond, il est pur ; s’il est allongé, il est impur.
ת"ש עד שהיה נתון תחת הכר ונמצא עליו דם אם עגול טהור ואם משוך טמא
Viens écouter : S’il est trouvé sur le sien [à lui], ils sont impurs et redevables d’un sacrifice ; s’il est trouvé sur le sien [à elle] immédiatement, ils sont impurs et redevables d’un sacrifice ; s’il est trouvé sur le sien [à elle] après un moment, ils sont impurs par doute et exempts du sacrifice.
תא שמע נמצא על שלו טמאין וחייבין בקרבן נמצא על שלה אתיום טמאין וחייבין בקרבן נמצא על שלה לאחר זמן טמאים מספק ופטורין מן הקרבן
De quoi s’agit-il ? Si elle a senti, après un moment, pourquoi seraient-ils exempts du sacrifice ? N’est-ce donc pas qu’elle n’a pas senti, et il enseigne : s’il est trouvé sur le sien immédiatement, ils sont impurs et redevables d’un sacrifice ? Non : en réalité, elle a senti, mais dis que c’était la sensation du rapport.
היכי דמי אי דארגישה לאחר זמן אמאי פטורין מן הקרבן אלא לאו דלא ארגישה וקתני נמצא על שלה אתיום טמאין וחייבין בקרבן לא לעולם דארגישה ואימא הרגשת שמש הוה
Viens écouter : Il se trouve que tu parles de trois doutes concernant la femme : sur sa chair, en cas de doute impur ou pur, elle est impure ; sur sa chemise, en cas de doute impur ou pur, elle est pure ; et pour les contacts et les déplacements [qu’elle a causés], suis la majorité.
תא שמע נמצאת אתה אומר ג' ספקות באשה על בשרה ספק טמא ספק טהור טמא על חלוקה ספק טמא ספק טהור טהור ובמגעות ובהיסטות הלך אחר הרוב
De quoi s’agit-il ? Si c’est de la ceinture vers le bas, sur sa chemise, pourquoi serait-elle pure ? Nous avons pourtant appris : de la ceinture vers le bas, elle est impure ! Et si c’est de la ceinture vers le haut, sur sa chair, pourquoi serait-elle impure ? Nous avons pourtant appris : si elle a vu du sang sur sa chair pas en face de l’endroit intime, elle est pure !
ה"ד אי מחגור ולמטה על חלוקה אמאי טהור והא תנן מן החגור ולמטה טמא ואי מחגור ולמעלה על בשרה אמאי טמא והתנן ראתה דם על בשרה שלא כנגד בית התורפה טהורה
Si tu veux, dis : de la ceinture vers le bas ; et si tu veux, dis : de la ceinture vers le haut. Si tu veux, dis : de la ceinture vers le bas, par exemple lorsqu’elle est passée par le marché des bouchers ; sur sa chair, il vient de son corps, car s’il venait de l’extérieur, il aurait dû se trouver sur sa chemise ; sur sa chemise, il vient de l’extérieur, car s’il venait de son corps, il aurait dû se trouver sur sa chair.
אב"א מחגור ולמטה ואב"א מחגור ולמעלה אי בעית אימא מחגור ולמטה כגון שעברה בשוק של טבחים על בשרה מגופה אתאי דאי מעלמא אתאי על חלוקה מיבעי ליה אשתכוחי על חלוקה מעלמא אתא דאי מגופה אתא על בשרה מיבעי ליה אשתכוחי
Et si tu veux, dis : de la ceinture vers le haut, par exemple lorsqu’elle s’est étirée ; sur sa chair, il vient certainement de son corps, car s’il venait de l’extérieur, il aurait dû se trouver sur sa chemise ; sur sa chemise, il vient de l’extérieur, car s’il venait de son corps, il aurait dû se trouver sur sa chair.
ואיבעית אימא מחגור ולמעלה כגון דאזדקרה על בשרה ודאי מגופה אתאי דאי מעלמא אתאי על חלוקה איבעי ליה אשתכוחי על חלוקה מעלמא אתאי דאי מגופה אתאי על בשרה איבעי ליה אשתכוחי
Il enseigne en tout cas : sur sa chair, en cas de doute impur ou pur, elle est impure, bien qu’elle n’ait pas senti ! Et en outre, nous avons appris : Celle qui voit une tache sur sa chair en face de l’endroit intime est impure, bien qu’elle n’ait pas senti ! Rav Yirmeya de Difti a dit : Chmouel admet qu’elle est impure
קתני מיהת על בשרה ספק טמא ספק טהור טמא ואע"ג דלא הרגישה ועוד תנן הרואה כתם על בשרה כנגד בית התורפה טמאה ואע"ג דלא הרגישה אמר רב ירמיה מדפתי מודה שמואל שהיא טמאה
Original : Niddah 57b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.