Structure du débat :Michna 2Baraïta 1Question 4Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: La femme qui fait ses besoins et voit du sang : Rabbi Meïr dit : Si elle est debout, elle est impure ; si elle est assise, elle est pure. Rabbi Yossé dit : Dans un cas comme dans l’autre, elle est pure.
מתני׳ האשה שהיא עושה צרכיה וראתה דם רבי מאיר אומר אם עומדת טמאה ואם יושבת טהורה ר' יוסי אומר בין כך ובין כך טהורה
Un homme et une femme ont fait leurs besoins dans un bassin, et l’on a trouvé du sang sur l’eau : Rabbi Yossé déclare pur et Rabbi Chimon déclare impur, car l’homme n’a pas l’habitude d’émettre du sang, mais la présomption est que le sang vient de la femme.
איש ואשה שעשו צרכיהן לתוך הספל ונמצא דם על המים רבי יוסי מטהר ורבי שמעון מטמא שאין דרך האיש להוציא דם אלא שחזקת דמים מן האשה
GUEMARA: En quoi le cas où elle est debout est-il différent ? Nous disons que l’urine retourne vers la source et amène du sang ; assise aussi, disons que l’urine retourne vers la source et amène du sang !
גמ׳ מאי שנא עומדת דאמרינן מי רגלים הדור למקור ואייתי דם יושבת נמי נימא מי רגלים הדור למקור ואייתי דם
Rabbi Abba a dit : [Il s’agit] de celle qui est assise sur le bord du bassin et urine en jet à l’intérieur du bassin, et l’on a trouvé du sang à l’intérieur du bassin ; car s’il était venu après que l’urine s’est terminée, il aurait dû se trouver sur le bord du bassin.
אמר ר' אבא ביושבת על שפת הספל ומזנקת בתוך הספל ונמצא דם בתוך הספל דאם איתא דבתר דתמו מיא אתא על שפת הספל איבעי ליה לאשתכוחי
Lorsque Rabbi Meïr a parlé [d’impureté], est-ce dans le cas d’un seul doute, mais dans le cas d’un double doute il ne déclare pas impur ? Ou peut-être n’y a-t-il pas de différence ?
כי אמר רבי מאיר בחד ספקא אבל בספק ספקא לא מטמא או דלמא לא שנא
S’il en est ainsi, maintenant que Rabbi Meïr déclare impur dans le cas d’un double doute, est-il nécessaire [de le dire] pour un seul doute ? — C’est pour te faire connaître la force de Rabbi Yossé, qui déclare pur même dans le cas d’un seul doute.
א"ה השתא רבי מאיר בספק ספקא מטמא בחד ספקא מיבעיא להודיעך כחו דרבי יוסי דאפילו בחד ספקא מטהר
Et au lieu qu’ils divergent sur un seul doute pour te faire connaître la force de Rabbi Yossé, qu’ils divergent sur un double doute pour te faire connaître la force de Rabbi Meïr ! — La force de la permission lui paraît préférable.
ואדמיפלגי בחד ספק להודיעך כחו דר' יוסי ליפלגו בספק ספקא להודיעך כחו דר' מאיר כח דהיתרא עדיף ליה
Et Rabbi Yo’hanan a dit : Lorsque Rabbi Meïr a parlé [d’impureté], c’est dans le cas d’un seul doute ; mais dans le cas d’un double doute, il ne l’a pas dit. — S’il en est ainsi, qu’on enseigne : « Rabbi Meïr et Rabbi Yossé déclarent pur » ! — En effet ; mais comme il venait de terminer par Rabbi Yossé, il a commencé par Rabbi Yossé.
ור' יוחנן אמר כי קאמר רבי מאיר בחד ספקא אבל בספק ספקא לא אמר אם כן ליתני ר"מ ור' יוסי מטהרין אין הכי נמי ואיידי דסליק מרבי יוסי פתח בדרבי יוסי
Et Rabbi Yossé, qui déclare pur dans le cas d’un seul doute, est-il nécessaire [de le dire] dans le cas d’un double doute ? — Tu aurais pu dire : cela vaut a posteriori, mais pas a priori ; il nous apprend [que non].
ורבי יוסי בחד ספקא מטהר בספק ספקא מיבעיא מהו דתימא הני מילי דיעבד אבל לכתחלה לא קא משמע לן
Il est enseigné conformément à Rabbi Yo’hanan : Un homme et une femme ont fait leurs besoins dans un bassin, et l’on a trouvé du sang sur l’eau : Rabbi Meïr et Rabbi Yossé déclarent pur et Rabbi Chimon déclare impur.
תניא כוותיה דרבי יוחנן איש ואשה שעשו צרכיהן לתוך הספל ונמצא דם על המים רבי מאיר ורבי יוסי מטהרין ור' שמעון מטמא
Il a été demandé : Une femme assise, qu’en dit Rabbi Chimon ? Lorsque Rabbi Chimon a parlé, est-ce [d’une femme] debout, parce qu’elle est sous pression, mais assise, non ? Ou peut-être n’y a-t-il pas de différence ?
איבעיא להו אשה יושבת מה לי אמר רבי שמעון כי אמר רבי שמעון בעומדת דדחיק לה עלמא אבל יושבת לא או דלמא לא שנא
Viens écouter, car il est enseigné : Assise, elle attribue [le sang à l’urine] ; debout, elle ne l’attribue pas ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yossé dit : Dans un cas comme dans l’autre, elle l’attribue. Rabbi Chimon dit : Dans un cas comme dans l’autre, elle ne l’attribue pas.
ת"ש דתניא יושבת תולה עומדת אינה תולה דברי ר"מ רבי יוסי אומר בין כך ובין כך תולה ר"ש אומר בין כך ובין כך אינה תולה
Il a été demandé : Un homme et une femme assis, qu’en dit Rabbi Chimon ? Lorsque Rabbi Chimon a parlé, est-ce [d’une femme] debout, parce qu’elle est sous pression, et assise, parce que c’est un seul doute, mais dans le cas d’un double doute il ne l’a pas dit ? Ou peut-être n’y a-t-il pas de différence ?
איבעיא להו איש ואשה יושבין מה לי א"ר שמעון כי אמר רבי שמעון עומדת דדחיק לה עלמא ויושבת דחד ספק אבל בספק ספקא לא אמר או דלמא לא שנה
Viens écouter : puisque Rabbi Chimon a dit « la présomption est que le sang vient de la femme », il n’y a pas de différence [qu’ils soient] debout ou assis.
ת"ש כיון דא"ר שמעון חזקת דמים מן האשה ל"ש עומדין ולא שנא יושבין
Si elles se sont assises sur un banc de pierre ou sur le gradin d’un bain, Rabbi Ne’hemia déclare pur, car Rabbi Ne’hemia disait : Toute chose qui ne reçoit pas l’impureté ne reçoit pas les taches.
ישבו על ספסל של אבן או על האיצטבא של מרחץ רבי נחמיה מטהר שהיה רבי נחמיה אומר כל דבר שאינו מקבל טומאה אינו מקבל כתמים
Original : Niddah 59b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.