la kimonia et l’achlag.
קמוניא ואשלג
Nidda 62a נדה
Structure du débat :Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Si on l’a immergé et qu’on a préparé dessus des choses pures, puis qu’on y a passé les sept ingrédients et qu’elle n’est pas partie, c’est une teinture : les choses pures sont pures, et il n’a pas besoin de l’immerger. Si elle est partie ou s’est estompée, c’est une tache : les choses pures sont impures, et il doit l’immerger.
הטבילו ועשה על גביו טהרות העביר עליו שבעה סמנין ולא עבר הרי זה צבע הטהרות טהורות ואינו צריך להטביל עבר או שדיהה הרי זה כתם והטהרות טמאות וצריך להטביל
Qu’est-ce que la salive insipide ? Toute [salive de celui] qui n’a rien goûté. L’eau de gruau : [l’eau] de la pâte de gruau de fèves décortiquées. L’urine : celle qui a fermenté.
איזהו רוק תפל כל שלא טעם כלום מי גריסין לעיסת גריסין של פול חלוקת נפש מי רגלים שהחמיצו
Et il faut frotter trois fois pour chacun. Si on les a passés hors de leur ordre, ou si l’on a passé les sept ingrédients ensemble, on n’a rien fait.
וצריך לכסכס שלש פעמים לכל אחד ואחד העבירן שלא כסדרן או שהעביר שבעה סמנין כאחת לא עשה ולא כלום
GUEMARA: On a enseigné : du natron d’Alexandrie, et non du natron d’Antipatris.
גמ׳ תנא נתר אלכסנדרית ולא נתר אנטפטרית
La borit : Rav Yehouda a dit : C’est l’ahala. Mais il est enseigné : « la borit et l’ahal » ! Qu’est-ce donc que la borit ? Le soufre.
בורית אמר רב יהודה זה אהלא והתניא הבורית והאהל אלא מאי בורית כבריתא
On a opposé : On leur a ajouté le lavitsin, le laonin, la borit et l’ahal. Si la borit est le soufre, est-elle soumise à [la loi de] la septième année ? Nous avons pourtant appris : Voici la règle : tout ce qui a une racine est soumis à la septième année, et tout ce qui n’a pas de racine n’est pas soumis à la septième année ! Qu’est-ce donc que la borit ? L’ahala. Mais il est enseigné : « la borit et l’ahal » ! — Ce sont deux sortes d’ahala.
ורמינהי הוסיפו עליהן הלביצין והלעונין הבורית והאהל ואי בורית כבריתא מי אית ליה שביעית והתנן זה הכלל כל שיש לו עיקר יש לו שביעית וכל שאין לו עיקר אין לו שביעית אלא מאי בורית אהלא והתניא הבורית והאהל תרי גווני אהלא
La kimonia : Rav Yehouda a dit : [C’est le] chelouf douts. Et l’achlag : Chmouel a dit : J’ai interrogé les navigateurs, et ils m’ont dit : Elle s’appelle achlaga ; on la trouve entre les trous des perles, et on l’en extrait avec une pointe de fer chauffée.
קמוניא אמר רב יהודה שלוף דוץ ואשלג אמר שמואל שאלתינהו לנחותי ימא ואמרו אשלגא שמיה ומשתכח ביני נקבי מרגניתא ומפקי לה ברמצא דפרזלא
« Si on l’a immergé et qu’on a préparé, etc. » Nos maîtres ont enseigné : Si l’on a passé sur elle les sept ingrédients et qu’elle n’est pas partie, [puis] le tsafon, et qu’elle est partie, ses choses pures sont impures. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
הטבילו ועשה [כו'] תנו רבנן העביר עליו שבעה סמנין ולא עבר צפון ועבר טהרותיו טמאות
Le tsafon enlève aussi la teinture ! Mais [dis] : si l’on a passé sur elle six ingrédients et qu’elle n’est pas partie, [puis] qu’on y a passé le tsafon et qu’elle est partie, ses choses pures sont impures, car si l’on avait passé le septième dès le début, peut-être serait-elle partie. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
צפון צבע נמי מעבר אלא העביר עליו ששה סמנין ולא עבר העביר עליו צפון ועבר טהרותיו טמאות שאם העביר שביעי מתחילה שמא עבר
Il est enseigné ailleurs : Si l’on a passé sur elle les sept ingrédients et qu’elle n’est pas partie, [puis] qu’on les a répétés et qu’elle est partie, ses choses pures sont pures.
תניא אידך העביר עליו שבעה סמנין ולא עבר שנאן ועבר טהרותיו טהורות
Rabbi Zeïra a dit : On ne l’a enseigné que pour les choses pures faites entre le premier et le second lavage ; mais les choses pures faites après le second lavage sont impures, car il y a tenu et elle est partie.
א"ר זירא לא שנו אלא הטהרות שנעשו בין תכבוסת ראשונה לשניה אבל טהרות שנעשו אחר תכבוסת שניה טהרותיו טמאות שהרי הקפיד עליו ועבר
Original : Niddah 62a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.