et le vingtième jour est interdit, parce que la visiteuse est venue en son temps.
ונאסר יום עשרים מפני שאורח בזמנו בא
Nidda 64b נדה
Structure du débat :Michna 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Les femmes, quant à leur virginité, sont comme les vignes : il y a une vigne dont le vin est rouge et il y a une vigne dont le vin est noir ; il y a une vigne dont le vin est abondant et il y a une vigne dont le vin est rare. Rabbi Yehouda dit : Toute vigne contient du vin, et celle qui n’en contient pas est dorketi.
מתני׳ נשים בבתוליהם כגפנים יש גפן שיינה אדום ויש גפן שיינה שחור ויש גפן שיינה מרובה ויש גפן שיינה מועט ר' יהודה אומר כל גפן יש בה יין ושאין בה יין ה"ז דורקטי
GUEMARA: On a enseigné : [dorketi, c’est-à-dire] une génération retranchée. Rabbi ’Hiya a enseigné : De même que le levain est bon pour la pâte, de même le sang est bon pour la femme. On a enseigné au nom de Rabbi Meïr : Toute femme dont le sang est abondant a des enfants nombreux.
גמ׳ תנא דור קטוע תני רבי חייא כשם שהשאור יפה לעיסה כך דמים יפין לאשה תנא משום ר"מ כל אשה שדמיה מרובין בניה מרובין
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Haïcha ».
הדרן עלך האשה
MICHNA: Une fillette dont le temps de voir [du sang] n’est pas arrivé et qui s’est mariée : Beit Chammaï disent : On lui accorde quatre nuits ; Beit Hillel disent : Jusqu’à ce que la plaie guérisse.
מתני׳ תינוקת שלא הגיע זמנה לראות וניסת ב"ש אומרים נותנין לה ארבעה לילות בית הלל אומרים עד שתחיה המכה
Si son temps de voir est arrivé et qu’elle s’est mariée : Beit Chammaï disent : On lui accorde la première nuit ; et Beit Hillel disent : Jusqu’à la sortie du Chabbat, quatre nuits.
הגיע זמנה לראות וניסת ב"ש אומרים נותנין לה לילה הראשון וב"ה אומרים עד מוצאי שבת ארבע לילות
Si elle a vu [du sang] alors qu’elle était encore dans la maison de son père : Beit Chammaï disent : On lui accorde le rapport de la mitsva ; et Beit Hillel disent : Toute la nuit.
ראתה ועודה בבית אביה ב"ש אומרים נותנין לה בעילת מצוה וב"ה אומרים כל הלילה כולה:
GUEMARA: Rav Na’hman bar Yits’haq a dit : Et même si elle a vu. D’où [le tire-t-il] ? De ce qu’il distingue, à la fin, entre le cas où elle a vu et celui où elle n’a pas vu, il s’ensuit qu’au début, il n’y a pas de différence.
גמ׳ אמר רב נחמן בר יצחק ואפילו ראתה ממאי מדקא מפליג בסיפא בין ראתה בין בשלא ראתה מכלל דרישא לא שנא הכי ולא שנא הכי
Il est aussi enseigné ainsi : Beit Hillel disent : Jusqu’à ce que la plaie guérisse, qu’elle ait vu ou qu’elle n’ait pas vu.
תניא נמי הכי ב"ה אומרים עד שתחיה המכה בין ראתה בין לא ראתה
« Jusqu’à ce que la plaie guérisse » : jusqu’à quand ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Tant qu’elle halète. Quand je l’ai dit devant Chmouel, il m’a dit : Ce halètement, je ne sais pas ce que c’est ; mais [disons :] tant que la salive se trouve dans la bouche à cause du rapport.
עד שתחיה המכה עד כמה אמר רב יהודה אמר רב כל זמן שנוחרת כי אמריתה קמיה דשמואל אמר לי נחירה זו איני יודע מה היא אלא כל זמן שהרוק מצוי בתוך הפה מחמת תשמיש
Le halètement dont parle Rav, comment est-il ? Rav Chmouel bar Rav Yits’haq a dit : Cela m’a été expliqué par Rav lui-même : debout elle voit [du sang], assise elle ne voit pas : on sait que la plaie n’est pas guérie ; sur le sol elle voit, sur des coussins et des couvertures elle ne voit pas : on sait que la plaie n’est pas guérie ; sur tous ceux-là elle voit, ou sur tous ceux-là elle ne voit pas : on sait que la plaie est guérie. [N.d.T. : le texte source est ici corrompu ou peu clair ; traduction conjecturale.]
נחירה דקאמר רב היכי דמי אמר רב שמואל בר רב יצחק לדידי מפרשא לי מיניה דרב עומדת ורואה יושבת ואינה רואה בידוע שלא חיתה המכה על גבי קרקע ורואה על גבי כרים וכסתות ואינה רואה בידוע שלא חיתה המכה על גבי כולם ורואה ע"ג כולם ואינה רואה בידוע שחיתה המכה
« Si son temps est arrivé, etc. » Il a été dit : Si elle a eu des rapports le jour, Rav a dit : Elle n’a pas perdu les nuits ; et Lévi a dit : Elle a perdu les nuits.
הגיע זמנה וכו' איתמר שימשה בימים רב אמר לא הפסידה לילות ולוי אמר הפסידה לילות
Rav a dit : Elle n’a pas perdu les nuits, [car] nous avons appris : « jusqu’à la sortie du Chabbat ». Et Lévi a dit : Elle a perdu les nuits ; que signifie « quatre nuits », qu’on enseigne ? Quatre ’onot.
רב אמר לא הפסידה לילות עד מוצאי שבת תנן ולוי אמר הפסידה לילות מאי ארבע לילות דקתני ארבעה עונות
Et selon Rav, pourquoi ai-je besoin d’enseigner « quatre nuits » ? Il nous apprend la bienséance : la manière d’avoir des rapports est la nuit. Et selon Lévi, qu’on enseigne « quatre nuits » ; « jusqu’à la sortie du Chabbat », pourquoi en ai-je besoin ? Il nous apprend ceci : qu’il est permis a priori d’avoir le premier rapport le Chabbat,
ולרב למה לי למיתנא ארבע לילות אורח ארעא קמ"ל דדרכה דביאה בלילות וללוי ליתני ארבע לילות עד מוצאי שבת למה לי הא קמ"ל דשרי למבעל לכתחלה בשבת
selon Chmouel, car Chmouel a dit : Une brèche étroite, il est permis d’y entrer le Chabbat, bien qu’on fasse tomber des cailloux.
כדשמואל דאמר שמואל פרצה דחוקה מותר ליכנס בה בשבת ואע"פ שמשיר צרורות
Il a été dit : S’il a eu un rapport et n’a pas trouvé de sang, puis a eu de nouveau un rapport et a trouvé du sang, Rabbi ’Hanina a dit : Elle est impure ; et Rabbi Assi a dit : Elle est pure.
איתמר בעל ולא מצא דם וחזר ובעל ומצא דם רבי חנינא אמר טמאה ורבי אסי אמר טהורה
Rabbi ’Hanina dit qu’elle est impure, car si c’était du sang de virginité, il serait venu dès le début. Et Rabbi Assi dit qu’elle est pure : peut-être lui est-il arrivé comme à Chmouel, car Chmouel a dit : Je peux avoir plusieurs rapports sans [faire couler de] sang. Et l’autre : Chmouel est différent, car sa force est grande.
ר' חנינא אמר טמאה דאם איתא דהוה דם בתולים מעיקרא הוי אתי ורבי אסי אמר טהורה דילמא אתרמי ליה כדשמואל דאמר שמואל יכולני לבעול כמה בעילות בלא דם ואידך שאני שמואל דרב גובריה
Rav a dit : À une [jeune femme] majeure, on accorde la première nuit. Et cela [vaut] lorsqu’elle n’a pas vu [de sang] ; mais si elle a vu, elle n’a que le rapport de la mitsva, et pas davantage.
אמר רב בוגרת נותנין לה לילה הראשון וה"מ שלא ראתה אבל ראתה אין לה אלא בעילת מצוה ותו לא
On a objecté : Il arriva que Rabbi lui accorda quatre nuits sur douze mois. De quoi s’agit-il ? Si tu dis qu’il les lui a toutes accordées pendant les jours de sa minorité,
מיתיבי מעשה ונתן לה רבי ארבע לילות מתוך י"ב חדש ה"ד אילימא דיהיב לה כולהו בימי קטנות
Original : Niddah 64b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.