Il suffit, qu’on l’apporte demain. Il comprit ce qu’elle lui disait, et dit : te manque-t-il des chaudrons ? te manque-t-il des bassines ? te manque-t-il des serviteurs ?
תסגי אייתי למחר וידע מאי קאמרה ליה אמר דודי חסרת טשטקי חסרת עבדי חסרת
Nidda 68a נדה
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava enseigna publiquement : une femme se lave la tête la veille de Chabbat et s’immerge à l’issue de Chabbat. Rav Papa dit à Rava : mais Ravin a envoyé dans sa lettre : une femme ne doit pas se laver la veille de Chabbat pour s’immerger à l’issue de Chabbat !
דרש רבא אשה חופפת בערב שבת וטובלת במוצאי שבת אמר ליה רב פפא לרבא והא שלח רבין באגרתיה אשה לא תחוף בערב שבת ותטבול במוצאי שבת
Et étonne-toi toi-même : comment se laverait-elle de jour pour s’immerger la nuit ? Il faut que l’immersion suive immédiatement le lavage, et ce n’est pas le cas !
ותמה על עצמך היאך חופפת ביום וטובלת בלילה הא בעינן תכף לחפיפה טבילה וליכא
Rava fit alors se lever un interprète auprès de lui et enseigna : les paroles que je vous ai dites étaient une erreur de ma part. En vérité, voici ce qu’on a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : une femme ne doit pas se laver la veille de Chabbat pour s’immerger à l’issue de Chabbat. Et étonne-toi toi-même : comment se laverait-elle de jour pour s’immerger la nuit ? Il faut que l’immersion soit proche du lavage, et ce n’est pas le cas !
הדר אוקי רבא אמורא עליה ודרש דברים שאמרתי לפניכם טעות הן בידי ברם כך אמרו משמיה דרבי יוחנן אשה לא תחוף בערב שבת ותטבול במוצאי שבת ותמה על עצמך היאך חופפת ביום וטובלת בלילה הא בעינן סמוך לחפיפה טבילה וליכא
Or la halakha est : une femme se lave de jour et s’immerge la nuit ; et la halakha est : une femme ne se lave que la nuit. Il y a contradiction entre une halakha et l’autre !
והלכתא אשה חופפת ביום וטובלת בלילה והלכתא אשה לא תחוף אלא בלילה (אלא) קשיא הלכתא אהלכתא
Ce n’est pas une difficulté : l’une [vaut] quand c’est possible, l’autre quand ce n’est pas possible.
לא קשיא הא דאפשר הא דלא אפשר
MICHNA: Une nidda qui s’est examinée le septième jour au matin et s’est trouvée pure, qui au crépuscule n’a pas fait la séparation [en pureté], et qui quelques jours plus tard s’est examinée et s’est trouvée impure, est présumée pure.
מתני׳ נדה שבדקה עצמה יום שביעי שחרית ומצאה טהורה ובין השמשות לא הפרישה ולאחר ימים בדקה ומצאה טמאה הרי היא בחזקת טהורה
Si elle s’est examinée le septième jour au matin et s’est trouvée impure, qu’au crépuscule elle n’a pas fait la séparation, et que plus tard elle s’est examinée et s’est trouvée pure, elle est présumée impure.
בדקה עצמה ביום שביעי שחרית ומצאה טמאה ובין השמשות לא הפרישה ולאחר זמן בדקה ומצאה טהורה הרי זו בחזקת טמאה
Et elle rend impur rétroactivement sur vingt-quatre heures, et d’un examen à l’autre ; mais si elle a une période fixe, il lui suffit de son heure.
ומטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה ואם יש לה וסת דיה שעתה
Rabbi Yehouda dit : toute femme qui n’a pas fait la séparation en pureté à partir de l’heure de la min’ha est présumée impure. Et les Sages disent : même le deuxième jour de sa nidda, si elle s’est examinée et s’est trouvée pure, qu’au crépuscule elle n’a pas fait la séparation, et que plus tard elle s’est examinée et s’est trouvée impure, elle est présumée pure.
ור' יהודה אומר כל שלא הפרישה בטהרה מן המנחה ולמעלה הרי זו בחזקת טמאה וחכמים אומרים אפילו בשנים לנדתה בדקה ומצאה טהורה ובין השמשות לא הפרישה ולאחר זמן בדקה ומצאה טמאה הרי זו בחזקת טהורה
GUEMARA: Il a été dit : Rav a dit : c’est une zava certaine ; et Lévi a dit : c’est une zava douteuse.
גמ׳ איתמר רב אמר זבה ודאי ולוי אמר זבה ספק
Sur quoi [porte ce débat] ? Si l’on dit : sur la première partie, il y est enseigné : elle est présumée pure !
אהייא אילימא ארישא הרי זו בחזקת טהורה קתני
Plutôt sur la seconde partie : on comprend qu’on dise zava douteuse ; mais zava certaine ? Elle s’est pourtant examinée et s’est trouvée pure !
אלא אסיפא בשלמא ספק זבה אמרינן אלא זבה ודאי נמי הרי בדקה ומצאה טהורה
Plutôt, l’enseignement de Rav et de Lévi a été dit séparément : une nidda qui s’est examinée le septième jour au matin et s’est trouvée impure, qui au crépuscule n’a pas fait la séparation, et qui quelques jours plus tard s’est examinée et s’est trouvée impure : Rav a dit : c’est une zava certaine ; et Lévi a dit : c’est une zava douteuse.
אלא כי איתמר דרב ולוי שמעתא באפי נפשה איתמר נדה שבדקה עצמה ביום השביעי שחרית ומצאה טמאה ובין השמשות לא הפרישה ולאחר ימים בדקה ומצאה טמאה רב אמר זבה ודאי ולוי אמר זבה ספק
Rav a dit zava certaine : puisqu’au début elle a été trouvée impure et que maintenant elle est trouvée impure, elle est certainement impure. Et Lévi a dit zava douteuse : on peut supposer [que le flux] s’est arrêté entre-temps.
רב אמר זבה ודאי כיון דמעיקרא נמצאת טמאה ועכשיו נמצאת טמאה טמאה ודאי ולוי אמר ספק זבה אימר פסקה ביני וביני
Original : Niddah 68a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.