trois ne font pas interposition ; deux, je ne sais pas. Et Rabbi Yo’hanan a dit : nous, nous ne connaissons que [le cas d’]un seul.
שלש אינן חוצצות שתים איני יודע ור' יוחנן אמר אנו אין לנו אלא אחת
Nidda 67b נדה
Rabbi Yits’hak a dit : selon la Torah, [une chose qui couvre] la majeure partie [du corps] et dont on se soucie fait interposition ; la majeure partie dont on ne se soucie pas ne fait pas interposition. Mais [les Sages] ont décrété pour la majeure partie dont on ne se soucie pas, à cause de la majeure partie dont on se soucie ; et ils ont décrété pour la petite partie dont on se soucie, à cause de la majeure partie dont on se soucie.
אמר ר' יצחק דבר תורה רובו המקפיד עליו חוצץ רובו ואינו מקפיד עליו אינו חוצץ וגזרו על רובו שאינו מקפיד משום רובו המקפיד וגזרו על מיעוטו המקפיד משום רובו המקפיד
Qu’on décrète donc aussi pour la petite partie dont on ne se soucie pas, à cause de la petite partie dont on se soucie ! — Celle-ci est elle-même un décret ; irions-nous décréter un décret pour protéger un décret ?
ולגזור נמי על מיעוטו שאינו מקפיד משום מיעוטו המקפיד היא גופה גזרה ואנן ניקום ונגזור גזרה לגזרה
Rav a dit : une nidda à son terme ne s’immerge que la nuit ; hors de son terme, elle s’immerge de jour comme de nuit. Rabbi Yo’hanan a dit : à son terme ou hors de son terme, elle ne s’immerge que la nuit, à cause de l’exemple [qu’en tirerait] sa fille.
אמר רב נדה בזמנה אינה טובלת אלא בלילה ושלא בזמנה טובלת בין ביום בין בלילה רבי יוחנן אמר בין בזמנה בין שלא בזמנה אינה טובלת אלא בלילה משום סרך בתה
Et Rav aussi s’est rétracté, car Rabbi ’Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : une nidda, à son terme ou hors de son terme, ne s’immerge que la nuit, à cause de l’exemple [qu’en tirerait] sa fille.
ואף רב הדר ביה דאמר רבי חייא בר אשי אמר רב נדה בין בזמנה בין שלא בזמנה אינה טובלת אלא בלילה משום סרך בתה
Rav Idi institua à Narech de s’immerger le huitième jour [de jour], à cause des lions ; Rav A’ha bar Yaakov à Papounia, à cause des voleurs ;
אתקין רב אידי בנרש למטבל ביומא דתמניא משום אריותא רב אחא בר יעקב בפפוניא משום גנבי
Rav Yehouda à Poumbedita, à cause du froid ; Rava à Me’hoza, à cause des gardes des portes.
רב יהודה בפומבדיתא משום צנה רבא במחוזא משום אבולאי
Rav Papa dit à Rava et à Abayé : puisque aujourd’hui les Sages les ont toutes considérées comme des zavot douteuses, qu’on les fasse s’immerger de jour le septième jour !
אמר ליה רב פפא לרבא ולאביי מכדי האידנא כולהו ספק זבות שוינהו רבנן ליטבלינהו ביממא דשביעאה
[On ne le fait pas] à cause de Rabbi Chimon, comme il est enseigné : « Ensuite elle sera pure » (Lv 15, 28) : « ensuite » — après eux tous, afin qu’aucune impureté ne s’interpose entre eux. Rabbi Chimon dit : « Ensuite elle sera pure » — après l’acte [de l’immersion], elle sera pure.
משום דרבי שמעון דתניא (ויקרא טו, כח) אחר תטהר אחר אחר לכולן שלא תהא טומאה מפסקת ביניהן ר' שמעון אומר אחר תטהר אחר מעשה תטהר
Mais les Sages ont dit : il est interdit de faire ainsi, de peur qu’elle n’en vienne à une situation de doute.
אבל אמרו חכמים אסור לעשות כן שמא תבא לידי ספק
Rav Houna a dit : une femme peut se laver la tête le premier jour de la semaine et s’immerger le troisième jour de la semaine, puisqu’une femme se lave la veille de Chabbat et s’immerge à l’issue de Chabbat.
אמר רב הונא אשה חופפת באחד בשבת וטובלת בשלישי בשבת שכן אשה חופפת בערב שבת וטובלת במוצאי שבת
Une femme peut se laver le premier jour de la semaine et s’immerger le quatrième jour de la semaine, puisqu’une femme se lave la veille de Chabbat et s’immerge à l’issue d’un jour de fête tombant après Chabbat.
אשה חופפת באחד בשבת וטובלת ברביעי בשבת שכן אשה חופפת בערב שבת וטובלת במוצאי יו"ט שחל להיות אחר השבת
Une femme peut se laver le premier jour de la semaine et s’immerger le cinquième jour de la semaine, puisqu’une femme se lave la veille de Chabbat et s’immerge à l’issue des deux jours de fête de Roch Hachana tombant après Chabbat.
אשה חופפת באחד בשבת וטובלת בחמישי בשבת שכן אשה חופפת בערב שבת וטובלת במוצאי שני ימים טובים של ראש השנה שחל להיות אחר השבת
Et Rav ’Hisda a dit : dans tous ces cas, on ne raisonne pas par « puisque » : là où c’est possible, c’est possible ; là où ce n’est pas possible, ce n’est pas possible.
ורב חסדא אמר כולהו אמרינן שכן לא אמרינן היכא דאפשר אפשר היכא דלא אפשר לא אפשר
Et Rav Yeimar a dit : on raisonne bien par « puisque », sauf pour une femme qui se lave le premier jour de la semaine et s’immerge le cinquième, car le cas de l’issue des deux jours de fête de Roch Hachana après Chabbat ne tient pas : il lui est possible de se laver la nuit et de s’immerger la nuit.
ורב יימר אמר אפילו שכן נמי אמרינן לבר מאשה חופפת באחד בשבת וטובלת בחמישי בשבת דלמוצאי שני ימים טובים של ראש השנה שלאחר השבת ליתא דאפשר דחופפת בלילה וטובלת בלילה
Mareimar enseigna publiquement : la halakha est selon Rav ’Hisda, tel que l’explique Rav Yeimar.
דרש מרימר הלכתא כרב חסדא וכדמתרץ רב יימר
Ils demandèrent : une femme peut-elle se laver la nuit et s’immerger la nuit ? Mar Zoutra l’interdit, et Rav ’Hinena de Soura le permet.
איבעיא להו אשה מהו שתחוף בלילה ותטבול בלילה מר זוטרא אוסר ורב חיננא מסורא שרי
Rav Ada dit [à Rav ’Hinena de Soura] : n’est-ce pas ainsi que s’est passé le cas de l’épouse d’Abba Mari, l’exilarque, qui s’était fâchée ? Rav Na’hman bar Yits’hak alla l’apaiser, et elle lui dit : que pourrait-on apporter maintenant ?
א"ל רב אדא [לרב חיננא מסורא] לאו הכי הוה עובדא בדביתהו דאבא מרי ריש גלותא דאיקוט אזל ר"נ בר יצחק לפיוסה ואמרה ליה מאי איתיה השתא
Original : Niddah 67b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.