Structure du débat :Baraïta 1Question 1Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
en cas de nécessité pressante. Et nous en avons discuté : que signifie « après qu’il se fut souvenu » ? Si l’on dit : après qu’il se fut souvenu que la halakha n’est pas selon Rabbi Eliézer mais selon les Rabbanan, comment, en cas de nécessité pressante, agir selon lui ?
בשעת הדחק והוינן בה מאי לאחר שנזכר אילימא לאחר שנזכר דאין הלכה כרבי אליעזר אלא כרבנן בשעת הדחק היכי עביד כותיה
Mais c’est que la halakha n’avait été établie ni selon l’un ni selon l’autre ; et quand il se souvint que ce n’était pas un individu qui divergeait avec lui, mais plusieurs, il dit : Rabbi Eliézer est digne qu’on s’appuie sur lui en cas de nécessité pressante.
אלא (לאו) דלא איתמר הלכתא לא כמר ולא כמר וכיון שנזכר דלאו יחיד פליג עליה אלא רבים פליגי עליה אמר כדי הוא רבי אליעזר לסמוך עליו בשעת הדחק
Si tu dis [que c’est] pour la terouma, c’est bien, car il y avait la terouma aux jours de Rabbi ; mais si tu dis [que c’est] pour les choses saintes, y avait-il des choses saintes aux jours de Rabbi ?
אי אמרת בשלמא לתרומה היינו דהואי תרומה בימי רבי אלא אי אמרת לקדש קדש בימי רבי מי הואי
[C’est] comme [l’enseignement d’]Oula, car Oula a dit : les compagnons préparent [leurs aliments] dans la pureté [des choses saintes] en Galilée ; ici aussi, aux jours de Rabbi.
כדעולא דאמר עולא חבריא מדכן בגלילא הכא נמי בימי רבי
Viens écouter : Il arriva que la servante de Rabban Gamliel cuisait des pains de terouma ; entre chacun, elle rinçait sa main dans l’eau et s’examinait. Au dernier, elle s’examina et se trouva impure. Elle vint interroger Rabban Gamliel, et il lui dit : Ils sont tous impurs. Elle lui dit : Maître, n’avais-je pas fait un examen entre chacun ? Il lui dit : S’il en est ainsi, celui-là est impur et tous [les autres] sont purs.
ת"ש מעשה בשפחתו של רבן גמליאל שהיתה אופה ככרות של תרומה ובין כל אחת ואחת מדיחה ידה במים ובודקת באחרונה בדקה ומצאה טמאה ובאת ושאלה את רבן גמליאל ואמר לה כולן טמאות אמרה לו רבי והלא בדיקה היתה לי בין כל אחת ואחת אמר לה א"כ היא טמאה וכולן טהורות
Il enseigne en tout cas « des pains de terouma ». – Quelle terouma ? La terouma des pains de l’offrande de reconnaissance. – La terouma des pains de l’offrande de reconnaissance, que vient-elle faire dans la cuisson ?
קתני מיהת ככרות של תרומה מאי תרומה תרומת לחמי תודה תרומת לחמי תודה באפיה מאי בעיא
[Il s’agit du cas] où on les a prélevés au moment du pétrissage, comme ce qu’a dit Rav Tovi bar Rav Ketina : Les pains de l’offrande de reconnaissance que l’on a cuits en quatre galettes, on est quitte. Et nous en avons discuté : mais il en faut quarante pour [accomplir] la mitsva !
דאפרשינהו בלישייהו וכי הא דאמר רב טובי בר רב קטינא לחמי תודה שאפאן ד' חלות יצא והוינן בה והא בעינן ארבעים למצוה
Et il faut en prélever la terouma ! Et si tu dis qu’on prélève un morceau de chacun, le Miséricordieux a dit « un », [pour dire] qu’on ne prenne pas un morceau. Et nous avons dit : [il s’agit du cas] où on les a prélevés au moment du pétrissage. Ici aussi, où on les a prélevés au moment du pétrissage.
והא בעינן אפרושי תרומה מינייהו וכי תימא דמפריש פרוסה מכל חד וחד אחד אמר רחמנא שלא יטול פרוסה ואמרינן דאפרשינהו בלישייהו הכא נמי דאפרשינהו בלישייהו
Viens écouter : Il arriva encore que la servante de Rabban Gamliel bouchait des tonneaux de vin ; entre chacun, elle rinçait ses mains dans l’eau et s’examinait. Au dernier, elle s’examina et se trouva impure. Elle vint interroger Rabban Gamliel, et il lui dit : Ils sont tous impurs. Elle lui dit : N’avais-je pas fait un examen entre chacun ? Il lui dit : S’il en est ainsi, celui-là est impur et tous [les autres] sont purs.
ת"ש שוב מעשה בשפחה של רבן גמליאל שהיתה גפה חביות של יין ובין כל אחת ואחת מדיחה ידיה במים ובודקת ובאחרונה בדקה ומצאה טמאה ובאת ושאלה לרבן גמליאל ואמר לה כולן טמאות אמרה לו והלא בדיקה היתה לי בין כל אחת ואחת אמר לה אם כן היא טמאה וכולן טהורות
Si tu dis que l’un [des cas] concerne les choses saintes et l’autre la terouma, c’est bien : c’est pourquoi elle est revenue l’interroger. Mais si tu dis que l’un et l’autre concernent les choses saintes, pourquoi est-elle revenue l’interroger ? – Le cas est arrivé à deux servantes.
אי אמרת בשלמא חדא דקדש וחדא דתרומה היא היינו דהדרה ושיילה אלא אי אמרת אידי ואידי דקדש למה לה למהדר ולשייליה מעשה שהיה בשתי שפחות היה
Il y en a qui le rapportent dans une autre version : Rav Houna dit : les vingt-quatre heures de la nidda rendent impur tant pour les choses saintes que pour la terouma. D’où [le sait-il] ? De ce qu’il ne l’enseigne pas parmi les degrés [de rigueur]. Rav Na’hman lui dit : Mais un Tanna enseigne : pour les choses saintes, mais non pour la terouma !
לישנא אחרינא אמרי לה אמר רב הונא מעת לעת שבנדה מטמאה בין לקדש ובין לתרומה ממאי מדלא קתני לה גבי מעלות א"ל רב נחמן והא תני תנא לקדש אבל לא לתרומה
Rav Chmouel bar Rav Its’hak l’a accepté de lui [en expliquant] : pour des aliments profanes préparés selon la pureté des choses saintes, et non pour des aliments profanes préparés selon la pureté de la terouma.
קבלה מיניה רב שמואל בר רב יצחק בחולין שנעשו על טהרת קדש ולא בחולין שנעשו על טהרת תרומה
Nous avons appris là-bas : S’il lui survient un doute d’impureté, avant qu’elle ait roulé [la pâte], qu’elle la fasse dans l’impureté ; après qu’elle l’a roulée, qu’elle la fasse dans la pureté.
תנן התם נולד לה ספק טומאה עד שלא גלגלה תעשה בטומאה משגלגלה תעשה בטהרה
Avant qu’elle ait roulé [la pâte], qu’elle la fasse dans l’impureté : c’est du profane, et il est permis de causer l’impureté au profane en terre d’Israël. Après qu’elle l’a roulée, qu’elle la fasse dans la pureté : le profane soumis au prélèvement de la ’halla est comme la ’halla, et il est interdit de causer l’impureté à la ’halla.
עד שלא גלגלה תעשה בטומאה חולין נינהו ומותר לגרום טומאה לחולין שבארץ ישראל משגלגלה תעשה בטהרה חולין הטבולין לחלה כחלה דמו ואסור לגרום טומאה לחלה
Original : Niddah 6b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.