Structure du débat :Michna 3Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
chaque goutte, l’une après l’autre, a été annulée. — Les Sages ont bien répondu à Rabbi Yehouda ! — Rabbi Yehouda suit son principe, car il dit : du sang n’annule pas du sang.
שראשון ראשון נפסק שפיר קאמרי ליה רבנן לר' יהודה ר' יהודה לטעמיה דאמר אין דם מבטל דם
Rabbi Chimon dit : un crucifié sur le bois, dont le sang coule à terre et sous lequel on trouve un quart [de log] de sang, [ce sang] est impur. Rabbi Yehouda le déclare pur, car je dis : la goutte de la mort est restée sur le bois.
ר"ש אומר צלוב על העץ שדמו שותת לארץ ונמצא תחתיו רביעית דם טמא רבי יהודה מטהר שאני אומר טפה של מיתה עומדת לו על גב העץ
Et Rabbi Yehouda, qu’il le dise lui-même [dans l’autre cas] : je dis que la goutte de la mort est restée sur le lit ! — Le lit est différent, car [le sang] le traverse.
ורבי יהודה נימא איהו לנפשיה שאני אומר טפה של מיתה עומדת על גב המטה שאני במטה דמחלחלה
Ils revinrent sur cela pour dire : elle est comme celui qui a touché un impur par le mort, pour ce qui est des choses saintes, selon les paroles de Beit Hillel. Beit Chammaï disent : elle est même comme un impur par le mort.
חזרו לומר הרי היא כמגע טמא מת לקדשים כדברי ב"ה ב"ש אומרים אף כטמא מת
Cite la fin : ils revinrent sur cela pour dire : elle est comme celui qui a touché un impur par le mort, pour ce qui est des choses saintes. Pour les choses saintes, oui ; pour le profane, non. Donc des aliments profanes préparés selon la pureté des choses saintes ne sont pas comme des choses saintes !
אימא סיפא חזרו לומר הרי היא כמגע טמא מת לקדשים לקדשים אין לחולין לא אלמא חולין שנעשו על טהרת הקדש לאו כקדש דמו
Notre Michna, de qui est-elle ? C’est d’Abba Chaoul, comme il est enseigné : Abba Chaoul dit : celui qui s’est immergé le jour même est un premier [degré d’impureté] pour les choses saintes, pour rendre impurs deux [degrés] et en disqualifier un.
מתני' מני אבא שאול היא דתניא אבא שאול אומר טבול יום תחילה לקדש לטמא שנים ולפסול אחד
MICHNA: Et ils reconnaissent qu’elle mange de la seconde dîme, qu’elle prélève pour elle la ’hala, qu’elle [l’]approche [de la pâte] et la désigne par son nom ;
מתני׳ ומודים שהיא אוכלת במעשר וקוצה לה חלה ומקפת וקורא לה שם
« Et elle la désigne par son nom » : on aurait pu penser qu’on décrète [l’interdiction], de peur qu’elle n’en vienne à la toucher de l’extérieur ; il nous enseigne [que non].
וקורא לה שם סד"א נגזור דלמא אתי למנגע בה מאבראי קמ"ל
« Et si de sa salive est tombé » : car nous avons appris : le liquide d’un homme immergé le jour même (les liquides qui sortent de lui) est comme les liquides qu’il touche : les uns comme les autres ne rendent pas impur, sauf le liquide du zav, qui est un père d’impureté.
ואם נפל מרוקה דתנן משקה טבול יום (משקין היוצאין ממנו) כמשקין הנוגע בהם ואלו ואלו אינן מטמאין חוץ ממשקה הזב שהוא אב הטומאה
Beit Chammaï disent : ils rendent impurs la couche et le siège, et sont astreints à un sacrifice ;
ב"ש אומר מטמאין משכב ומושב וחייבין בקרבן
Original : Niddah 71b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.