Structure du débat :Baraïta 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
On instruit la mineure pour qu’elle refuse [son mari] ; et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : la halakha est selon Rabbi Eliézer. – Quand Chmouel a dit que la halakha est selon Rabbi Eliézer sur quatre [points], c’était dans l’ordre Taharot ; mais dans les autres ordres, il y en a beaucoup.
מלמדין את הקטנה שתמאן בו ואמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' אליעזר כי אמר שמואל הלכה כר' אליעזר בד' בסדר טהרות אבל בשאר סדרים איכא טובא
Et c’est aussi logique, car nous avons appris : Rabbi Eliézer dit : Même celui qui retire [les pains du four] et les met dans une corbeille, la corbeille les joint pour la ’halla ; et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : la halakha est selon Rabbi Eliézer. Conclus-en [que c’est ainsi].
וה"נ מסתברא דתנן ר' אליעזר אומר אף הרודה ונותן לסל הסל מצרפן לחלה ואמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר"א ש"מ
Et se tient-il [de son avis] ? On les a jugés nécessaires [l’un et l’autre], et ils ne se ressemblent pas ! – Mais c’est parce que Rabbi Yehouda ben Bava se tient de son avis,
ומי קאי והא אצרכו מצרכינן להו ולא דמיין להדדי אלא משום דקאי רבי יהודה בן בבא כותיה
qu’on marie une femme sur la foi d’un seul témoin, qu’un coq fut lapidé à Jérusalem pour avoir tué une personne, au sujet du vin de quarante jours qui fut versé en libation sur l’autel, et au sujet du sacrifice perpétuel du matin qui fut offert à la quatrième heure.
ושמשיאין את האשה ע"פ עד אחד ושנסקל תרנגול בירושלים על שהרג את הנפש ועל יין בן מ' יום שנתנסך ע"ג המזבח ועל תמיד של שחר שקרב בד' שעות
Que signifie « les mineures » ? N’est-ce pas une [mineure] selon Rabbi Éléazar et une selon Rabbi Eliézer ? – Non : que signifie « les mineures » ? Les mineures en général.
מאי קטנות לאו חדא דר' אלעזר וחד דר' אליעזר לא מאי קטנות קטנות דעלמא
S’il en est ainsi, pour la femme aussi, qu’il enseigne « des femmes », et disons : des femmes en général ! Mais puisqu’il enseigne ici « une femme » et là « des mineures », conclus-en qu’il enseigne avec précision. Conclus-en.
אי הכי גבי אשה נמי נתני נשים ונימא נשים דעלמא אלא מדהכא קתני אשה והכא קתני קטנות ש"מ דוקא קתני ש"מ
Et de même, Rabbi Éléazar a dit : La halakha est selon Rabbi Eliézer sur quatre [points]. Et il n’y en a pas d’autre ? N’avons-nous pas appris : Rabbi Eliézer dit : On instruit la mineure pour qu’elle refuse [son mari] ; et Rabbi Éléazar a dit : la halakha est selon Rabbi Eliézer ! Et si tu dis : quand Rabbi Éléazar a dit que la halakha est selon Rabbi Eliézer sur quatre [points], c’était dans l’ordre Taharot, mais dans les autres ordres il y en a [d’autres] – mais y en a-t-il ?
וכן א"ר אלעזר הלכה כר"א בד' ותו ליכא והתנן רבי אליעזר אומר מלמדין את הקטנה שתמאן בו וא"ר אלעזר הלכה כר"א וכי תימא כי א"ר אלעזר הלכה כר"א בד' בסדר טהרות אבל בשאר סדרי איכא ומי איכא
N’avons-nous pas appris : La rose, le henné, le ladanum et le baumier sont soumis [aux lois de] la septième année, et leur prix aussi est soumis [aux lois de] la septième année ; ils sont soumis à l’élimination, et leur prix aussi est soumis à l’élimination. Et Rabbi Pedat a dit : Qui a enseigné que la sève est un fruit ? Rabbi Eliézer.
והתנן הורד והכופר והלטום והקטף יש להן שביעית ולדמיהן שביעית יש להן ביעור ולדמיהן ביעור וא"ר פדת מאן תנא קטפא פירא ר"א
Et Rabbi Zeïra dit : Vois : par toi et par ton père, vous avez rattaché la sève au monde [entier] ! Toi, tu as dit : Qui a enseigné que la sève est un fruit ? Rabbi Eliézer ; et ton père a dit : la halakha est selon Rabbi Eliézer sur quatre [points].
וא"ר זירא חזי דמינך ומאבוך קשריתו קטפא לעלמא את אמרת מאן תנא קטפא פירא ר"א ואבוך אמר הלכה כר"א בד'
Or, s’il en était ainsi, qu’il lui dise : quand mon père a dit que la halakha est selon Rabbi Eliézer sur quatre [points], c’était dans l’ordre Taharot, mais dans les autres ordres il y en a [d’autres] !
ואם איתא לימא ליה כי אמר אבא הלכה כר"א בד' בסדר טהרות אבל בשאר סדרי איכא
C’est donc une difficulté. – Celle-là [ne compte pas], parce que Rabbi Éléazar se tient de son avis, comme nous l’avons appris : Rabbi Éléazar dit : On instruit la mineure pour qu’elle refuse [son mari].
אלא קשיא ההיא משום דקאי רבי אלעזר כותיה דתנן רבי אלעזר אומר מלמדים את הקטנה שתמאן בו
Et se tient-il [de son avis] ? On les a jugés nécessaires [l’un et l’autre], et ils ne se ressemblent pas ! – Mais c’est parce que Rabbi Yehouda ben Bava se tient de son avis.
ומי קאי והא אצרוכי מצרכינן להו ולא דמיין להדדי אלא משום דקאי רבי יהודה בן בבא כוותיה
Et il n’y en a pas d’autre ? N’avons-nous pas appris : Rabbi Akiva dit : On la dit [la havdala] comme une quatrième bénédiction à part ; Rabbi Eliézer dit : On la dit dans [la bénédiction de] l’action de grâces. Et Rabbi Éléazar a dit : la halakha est selon Rabbi Eliézer.
ותו ליכא והתנן ר"ע אומר אומרה ברכה רביעית בפני עצמה ר' אליעזר אומר אומרה בהודאה וא"ר אלעזר הלכה כר"א
א"ר אבא ההוא דאמר משום רבי חנינא בן גמליאל דתניא רבי עקיבא אומר אומרה ברכה רביעית בפני עצמה רבי חנינא בן גמליאל אומר אומרה בהודאה
Original : Niddah 8a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.